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奥托・魏宁格的名言
奥托・魏宁格的名言
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相关作品: 《性与性格》
简介:奥托・魏宁格(Otto Weininger),奥地利哲学家, 魏宁格自少年时代起,就在自然科学、数学和人文科学方面显示了早熟的才能,其语言天才尤其突出,16岁时曾打算发表一篇词源学论文,内容是研究荷马史诗中的希腊语形容词。1898年进入维也纳大学研习哲学,1902年以论文《性与性格:生物学及心理学考察》的第一部份获得了哲学博士学位。在获得学位的同一天也正式皈依基督教。 1902年, 魏宁格把《性与性格:生物学及心理学考察》作为学位论文交给维也纳大学,其第一部分使他获得了哲学博士学位。 1903年《性与性格》(Geschlecht und Charakter)扩充出版,同年,魏宁格举枪自尽。不久,《性与性格》畅销国际,被译成数十种语言。其友人拉帕波特(Rappaport)整理他的格言式随笔,发表为《关于终极事物》。这两本书,便是慧星般的魏宁格留予此世的全部。 魏宁格认为,妇女的自然体现实际上只有两种类型。由于“妇女需要的是性交,而不是爱情”,因此,她看待性交一是作为母亲,即获得孩子的手段,二是作为妓女,即获得快感的手段。魏宁格如此反对女权的观点,其最终结论是什么呢? 他到底想达到什么目的呢?他说:“不论某个男子何等卑贱,他总是大大超过最高尚的妇女。而且大到无法比拟的程度。” 魏宁格的出发点,是从设想理想的男子和理想的妇女的基本品质的结合开始的,但是逐渐失去了内部的平衡,丢失了学者起码的严谨作风,除了危言耸听的偏激之词外,没有找到特别有说服力的证据,更没有有利的论证和科学的依据。在他的书中,最后的结论就是,通过对女性的描绘,得出了人类发展的远景凶多吉少,正是有了女人的干扰,人类在慢慢走向自杀,文明的最终结果是毁灭。
  • 01.
    惟有当男人产生性欲的时候,女人才能具有实在性和意义。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 02.
    丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人,最迷恋妓女型的女人。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 03.
    人不可能进行纯逻辑的思考,纯逻辑的思考应当是神的一种特征。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 04.
    许多没有子女的婚姻都是没有爱情的婚姻。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 05.
    歇斯底里患者常常自我谴责,而这种自我谴责不是别的,正是无意识的装假。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 06.
    歇斯底里症患者并不是有意地装假(simulate)。惟有通过暗示,才能使她们明白:她们其实正在装假,而对装假行为的一切“坦白”也只能作出同样的解释。否则,她们便会相信自己天生就是诚实和讲道德的。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 07.
    快乐本身既不是道德的,也不是不道德的。惟有当追求快乐的渴望战胜了追求自身价值的渴望时,快乐才会使人堕落。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 08.
    逻辑和伦理在本质上是相同的。他们不是别的,而正是对自我的责任。”
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 09.
    若想说真话,一个人就必须首先是一个“实体”。真实以实体为基础,惟有这种实体才能与一个其本身就是实体的存在相连。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 10.
    人不但具备有机体的生命,而且可以获得另外一种生命,即一种新天命的生命。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 11.
    爱情妨碍了对女人的无价值性的理解,因为爱情总是用想像的心理投射去代替真实的女人。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 12.
    恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切,他应当成为的那一切,也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性,它摆脱了一切羁绊和必然限制,摆脱了人世间一切污点。他把自己的理想,即一种具备绝对价值的存在的理想,一种无法在自身找到的理想,投射到了另一个人身上。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 13.
    女人并不希望自己被看作主动的行为者。她需要一直彻底保持纯粹的被动状态――这才是她的女性素质。她需要在别人的意志下感觉到自己。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 14.
    人类的意志不是被快乐驱动的。 它的驱动力————一种被他人和我称为价值的东西,生命、或存在、或现实。 快乐是和这种价值绑在一起的,而且从来不能直接被得到,快乐只能通过价值来获取。
    —— 奥托・魏宁格
  • 15.
    女人并不把男人对她的影响看作某种不正当的侵犯;她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯;对自己这种“易受影响性”,女人并不感到羞耻。相反,当女人能受到男人的影响时,她会真心地感到快乐,情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣,而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿,那就是想使自己成为彻底的被动者。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 16.
    母性型的女人把性关系看作达到目的的手段;妓女型女人则把性关系看作目的本身。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 17.
    自称懂得女人的男人,其本人就与女人非常相似。与男人气的男人相比,女人气的男人往往更懂得怎样对待女人。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 18.
    天才者是自我已经获得了意识的人,这使他看清了一个事实, 即其他人全都与他不同, 使他能够洞察到其他人的自我, 即使(最客气的说)当那些人并未意识到自我时,也是如此。不过,唯有天才者,才能感到其他每个人也都由一个自我,一个单子,一个宇宙的个体中心,也都有特定的感觉和思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者,才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 19.
    事实上,谁都不曾像天才者那样频繁地(或那么有意识地)考虑自己与其他人的关系(哪怕仅仅考虑片刻),而如果没有感到自己心中已经完全理解了他人的意义,谁都不曾像天才者那样努力地理解他人。天才者拥有连续的过去和完整的自我,所以能够设想出他人的过去(而那些人自己却做不到这一点)。思考他人的时候,天才者会遵从其内在自我最强大的趋向,因为通过理解他人来了解人们的真实情况,就是他的唯一目的。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 20.
    绝对意义上的女性丝毫不具备个性和意志,丝毫没有价值感或爱情,因此,她就不可能拥有更高的、超验的生命。男性是一种可被认知的、超验的存在,所以他能超越物质、空间和时间。他当然会死,但他仍然是不朽的。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 21.
    如果女人具备自己的个性,并且想为了拯救自己而作出努力,她就不得不去做某些让自己吃亏的事情;但这种情况却似乎从来不曾发生在女人身上。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 22.
    男人究竟应当怎样如何对待女人?是应当按照女人所要求的那样去对待她们,还是应当按照道德观念的要求去对待她们?
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 23.
    人的幸福!这意味着完全独立不倚的活动,即彻底的自由。人总是在受束缚,尽管并不是那些最沉重的束缚;人离自由的理念越远,人的负罪感就越多。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 24.
    惟有彻底否定现实经验里存在的女人,惟有用一个象征取代真实的女人,惟有重新创造一个女人为男人的目的服务,惟有让这个象征的存在杀死真实的女人,才能摧毁真实的女人。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 25.
    他便能够在两种生命中作出选择:一种生命会随着死亡而消失;而对另一种生命来说,死亡只不过是一个跳板。追求这种完美的、无时限的存在,这是男人内心最深处的意志,其中充满了对不朽的渴望。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》
  • 26.
    从自我第一次被激发开始,伟人会一直生活在灵魂中并依靠它生活,尽管他们也会因为那种最可怕的情感(即道德感)而犯下错误。
    —— 奥托・魏宁格《性与性格》

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