不被人理解是我唯一的骄傲，所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量。可以被大家看到的东西，给不了我任何的宿命感。孤独一点一点增长，就像一头长膘的猪。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自三岛由纪夫的小说《金阁寺》，主角沟口因口吃和自卑而与社会疏离，他将金阁寺视为美的极致象征，却又在矛盾中试图毁灭它。这句话出现在他内心独白中，表达了对不被理解的自我坚持。
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爱是试图将真实和假象结合起来的迷惘。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自三岛由纪夫代表作《金阁寺》，讲述口吃少年沟口对金阁寺病态痴迷，最终在爱恨交织中纵火焚寺的故事。这句话出现在主人公意识到自己对金阁寺的崇拜实则是真实美与虚幻执念的混合物时。展开全文...“对于我来说，美必须是这样的东西。它从人生中遮隔我，又从人生中保护我。”
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自日本作家三岛由纪夫的小说《金阁寺》。主人公沟口是一名口吃、自卑的年轻僧徒，他将现实中的一切丑陋与自身缺陷的痛苦，都寄托在对金阁寺极致之美的崇拜与幻想中。展开全文...如今，回想起来，之所以会有如此不幸的感情，原因可能出在我那颗不幸的心。我生来就有一颗阴暗的心。我的心从未懂得自在的开朗。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自三岛由纪夫《金阁寺》。主人公沟口是一位自幼口吃、性格阴郁的青年僧侣。他对世间极致之美——金阁寺的病态执着，与对女性、对俗世情感的渴望激烈冲突。这句话是他回顾自己与一位名叫有为子的女性之间扭曲、失败的关系时，所做的深刻自省。展开全文...曾经被梦想孕育的东西，一旦经过了现实的修正，反而可以刺激梦想的壮大。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自三岛由纪夫的长篇小说《金阁寺》。故事以日本历史上真实的“金阁寺放火事件”为蓝本，讲述了口吃、自卑的青年僧侣沟口，对极致之美——金阁寺的痴迷。他视金阁为隔绝他与现实世界的绝对美之象征，这种美既是他精神的寄托，也最终成为他行动的枷锁。展开全文...不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自三岛由纪夫的小说《金阁寺》。主人公沟口是一位口吃、自卑的青年僧侣，他痴迷于金阁寺极致的美，又因自身丑陋而痛苦。这句话正是他内心独白，展现了他与世界格格不入，并最终将这种“不被理解”扭曲为一种病态骄傲的复杂心态。展开全文...把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自日本作家三岛由纪夫的长篇小说《金阁寺》。小说以1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺的真实事件为蓝本，讲述了口吃、自卑的青年沟口，对金阁寺之美从崇拜到痴迷，最终因自觉无法拥有或超越其美而将其焚毁的故事。这句话是主人公内心独白的高潮。展开全文...之前提过,我对人类漠不关心。不论是父亲的死还是母亲的贫穷,都几乎丝毫没有动摇过我的内心。我只是憧憬着有一台从天而降的大型压榨机,把灾难、大崩溃、惨绝人寰的悲剧、人类和物质、丑物和美物,不加区分统统碾碎。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自日本作家三岛由纪夫的小说《金阁寺》。主人公沟口是一位有口吃、内心敏感孤僻的青年僧徒，他对现实世界的美感到幻灭，尤其痴迷于象征着永恒与绝对美的金阁。在目睹战后社会的变迁与自身命运的坎坷后，他内心积聚起一种对世界庞大而扭曲的憎恶与毁灭冲动。展开全文...我没有一丁点儿快乐的想法。我只想摆脱某种秩序，离开人群，拖着疲惫的两腿，走在荒凉的土地上。欲望在我心中，露出不悦的脊背，抱膝团伏而坐。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自三岛由纪夫的小说《金阁寺》。主人公沟口是一位自幼口吃、内向孤僻的青年僧侣，他对世间极致之美“金阁寺”抱有扭曲而炽烈的爱，这种美既是他精神的寄托，也成了他融入现实世界的巨大障碍。在战火与个人精神危机的双重压迫下，他感到与人群和社会秩序的彻底疏离。展开全文...无论什么事情，只要站在终点眺望，就会变得宽容。把自己的视角转换为在终点跳望，同时决定亲手打造这终点，这才是我所有自由的根基。
-- 三岛由纪夫 《金阁寺》
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源自三岛由纪夫《金阁寺》。小说主角沟口是一位口吃、自卑的青年僧侣，他对世间极致之美“金阁寺”怀有病态的痴迷与占有欲。在经历战争、友情背叛与信仰崩塌后，他意识到金阁的美成了他无法逾越的障碍，最终决定烧毁金阁。这句话正是他内心转折的关键：从被美的永恒所压迫，转向主动创造自己的“终点”。展开全文...