时光对于人,其实就是生命的过程。当生命走到终点,不一定消失得没有痕迹,有时它还会转化为另一种形态存在或再生。
-- 冯骥才 《时光》
当世意义
现世意义
小结
最后的图书馆
适合作为文化机构的座右铭
镌刻于大厅,彰显以传承思想文化为己任的永恒使命。
适合在个人陷入物质攀比时
提醒自己,内在的丰盈远比外在的华丽更值得投资与守护。
适合写在读书笔记的扉页
激励自己,每一页阅读都是在参与这项不朽的精神工程。
评论区
杭州金夫人婚纱摄影
镌刻这词用得好
蓝莓味的可乐
在海外教中文,最震撼的是金发碧眼的孩子用蹩脚中文念“道可道非常道”。他们不懂兵马俑,但会被“大象无形”震撼。有个学生说:“这比我们教堂的彩窗更古老,却像昨天刚写的一样新。”物质遗产需要玻璃罩,思想遗产只需要空气。
幕同学爱吃私房菜
搞建筑设计的,最怕甲方说“要永恒的地标”。现在明白了,最永恒的地标根本不需要钢筋水泥。两千年前未央宫的工匠不会想到,他们砌的墙早成尘土,但同时代某个小官写的“关关雎鸠”,却让今天的初中生还在背诵。
生态优质土特产-武洪波
可如果文明断层了,这些“一字不误”会不会变成无人能解的密码?
Super_Candice
但冯骥才先生写这句时,会不会担心纸本书籍的消亡呢?
三
在精神病院做护工十年,见过太多被记忆折磨的人。有个老教授天天在墙上刻《逍遥游》,护士擦了又刻。昨天他走了,病房雪白如新。可查房时,新来的实习生突然指着空白墙面说:“这里好像有‘北冥有鱼’。”你看,连粉刷都盖不住。
万亿夜
这让我想起外婆。她不识字,却能在纳鞋底时哼出“床前明月光”。她说不清李杜是谁,但那旋律像基因一样刻在血脉里。去年老屋拆迁,她只带走一本破旧的《唐诗三百首》,说房子没了,诗还在。现在懂了,有些东西比混凝土长寿。
W屋
在敦煌看剥落的壁画时也这么想——画师死了,但他信仰的佛经还在流传。
美七是我
这解释了我为什么舍不得删掉已故老师发的诗歌邮件。
ilsh-123
作为考古系学生,我常被问“挖出最珍贵的是什么”。不是玉器青铜,而是一枚竹简上几乎褪尽的墨迹。它证明某个小吏在两千年前的某个午后,曾用工整的隶书抄录《道德经》第八章。物质载体脆弱如斯,但“上善若水”的思想却穿透竹简,流到了今天。
时光对于人,其实就是生命的过程。当生命走到终点,不一定消失得没有痕迹,有时它还会转化为另一种形态存在或再生。
-- 冯骥才 《时光》
择一城终老,遇一人白首。挽一帘幽梦,许一世倾城。写一字决别,言一梦长眠。我倾尽一生,囚你无期。 择一人深爱,等一人终老。痴一人情深,留一世繁华。断一根琴弦,歌一曲离别。我背弃一切,共度朝夕。
-- 冯骥才 《择一城终老,遇一人白首》
苦,原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字下边。
-- 冯骥才 《苦夏》
笑傲江湖忘红尘,一曲琴音远天涯五十开外
-- 冯骥才 《俗世奇人》
起,承,转,合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春,承续似夏,转变若秋,合拢为冬。合在一起,不正是地球生命完整的一轮?
-- 冯骥才 《苦夏》
人生的力量全是对手给的,那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者。
-- 冯骥才 《苦夏》
国民性是文化学最深层的问题之一。国民性所指是国民共有的文化心理。一种文化在人们共同的心理站住脚,就变得牢固且顽固了。心理往往是不自觉的,所以这也是一种“集体无意识”。
-- 冯骥才 《中国人丑陋吗?》
时间对生命用减法,对生命创造的气成用加法。
-- 冯骥才 《灵魂的巢》
对于视觉孩也只物,我不喜欢一利开了们上路,历历在利开,一览想我余,我喜欢迷离状态,欲说只十没休,云烟遮翳,半睡半醒。 思想的孩也只物愈清晰愈美,视觉的孩也只物,愈模糊愈美。
-- 冯骥才 《简昏看来是诗》
我喜欢逆光中的孩也只物,它大块的黑影充将起之大秘,它夺利开的局部燃烧的象下灿烂的生命。 也自岁在向最最迷人的只十没是由于它大部分是朦朦胧胧的,含蓄也自岁在向深象下。
-- 冯骥才 《简昏看来是诗》