《论语》第十八、乱也 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” “好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”说的是“人不知”社会中同时存在的两种乱相：“贫者”，好勇斗狠；“富者”，为富不仁，被过分享乐之病急速传染，所谓纸醉金迷、醉生梦死。

现在，世界上还存在着各种各样的纠纷与冲突。不过，我相信――人类一定会解决所有的问题，终有一天，会在星空的世界中展翅翱翔的。

-- 《星之梦》

《论语》 五、人不知而不愠 “人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有”闻、见、学、行“”圣人之道“的智慧，而行”圣人之道“的人，要如”南风之熏“般的熏染他们，把”没有智慧的人“改造成”没有郁结的人“，把”没有智慧的世界“改造成”没有郁结的世界“，这样，才能”不亦君子乎“，才能算是真正行”圣人之道“的人。 知，智慧。愠，郁结。 不愠，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把”人不知“的世界改造成”人不愠“的世界。

-- 孔子 《缠解论语》

当我问起，机器人是不是也有天堂时，大家都告诉我当然有的。大家都说，机器人的天堂是一个既没有故障也没有零件老化，既没有程序漏洞也不必担心电池损耗的美丽的地方。大家都说，在机器人的天堂里，机器人所有的愿望都可以实现…我有一个愿望想要拜托机器人的神，不要把天堂分开。假如人与机器人通往天堂的大门被分开了的话，我会很为难的。即使到了天国，我也还是想为人们服务的，今后我也想永远在人们的身边工作…

-- 《星之梦》

论语 四 有朋自远方来 “有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，渊远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。乐 者，非LE,是YUE,箫韶九成，盛世之象也。 “有”，非 有无、持有 之有，通假 “友”。何谓“友”同志为友，志向相同者也。 “朋”者，“凤”之古字也，本意为凤凰。 朋自远方者，有凤来仪也。箫韶九成，凤凰来仪。 “自”者，依旧。依然也。依旧依然有凤来仪，圣人之道不断也。 “远”，遥远，久远，不独指空间上的。 ”方“非方向，广大意思

-- 孔子 《缠解论语》

我是廉价版机体，不会流泪……如果我有搭载这个机能……我想，我现在一定在流泪……

-- 《星之梦》

拼尽全力为人们服务就是我们机器人最高的喜悦。

-- 《星之梦》

流泪，究竟是一种怎么样的感觉？ 谁知道，哭起来的话就没工夫考虑这些了。 我把眼泪理解成是感到悲伤或痛苦的时候，自然流露出来的东西。 没错。 是吗？该怎么说才好，因为我是不能流泪的廉价版，所以一直都很向往着流泪。

-- 《星之梦》

临渊羡鱼，不如退而结网。

-- 《汉书》

高山仰止，景行行止。 虽不能至，心向往之。

-- 《史记・孔子世家》

血腥是高贵，是美，是物种演化的力量。只有血腥的王是真正活过的，他的臣民都是食物。

-- 《龙族3·黑月之潮》