忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

逗比彩妆爱好者

懂了又没完全懂

eve510

。。。

胡胡_1955

读书时觉得醍醐灌顶，关掉书本继续内卷，这就是当代青年的“适”吗

迪拜Debra

“知忘是非”最难，我们连刷个短视频都要站队吵架，哪忘得了

旭****

读庄子这段话，总想起小时候学骑自行车的笨拙模样。明明知道要目视前方，身体却总是不由自主地盯着前轮；明明知道转弯要顺势而为，却总是僵硬地扭动车把。直到某个黄昏，在巷口摔了第七跤后，突然就忘了自己在骑车这件事——风穿过衬衫的鼓胀感，夕阳把影子拉得老长，车轮碾过碎石路发出沙沙的声响。那一刻，我和车都消失了，只剩下流动的黄昏。后来才明白，庄子说的“忘适之适”，大概就是这种忘记“我正在适应”的状态吧。

cokecup

但问题来了：如果刻意去“忘”，是不是又陷入新的执着？

周周爱巧克力

现代版可能是：忘电，手机之适也；忘网，心灵之适也——然后发现根本做不到

凯特来了就是吃

庄子和断舍离大师应该能聊到一块去，一个忘物，一个忘适

小粽子Selina

每次读庄子都觉得通透，然后继续为明天早会PPT焦虑，人类的悲欢果然不相通

94700

读至“事会之适”，想起祖父修钟表的工作台。他耳背得厉害，顾客描述故障时总要凑很近听，但一旦拿起镊子戴上目镜，整个世界就只剩下齿轮咬合的轻响。有次我问他怎么做到一坐就是整个下午，他指指耳朵说：“听不见别的，就听见时间在走。”那时不懂，现在想来，所谓“不内变不外从”，大概就是这种极致的专注——内心不被杂念扰动，外界不被他人影响，只与眼前的事物相遇。