帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予
-- 屈原 《九歌》
当世意义
现世意义
小结
守碑人
适合在纪念英雄或先辈的场合引用
表达对奉献者精神永存、浩气长存的最高敬意,赋予仪式以深沉的历史感。
适合在个人遭遇挫折后自我激励
暗示即使某段征程(如项目、关系)失败,但从中淬炼出的意志与精神,已成为你内心不可战胜的“鬼雄”。
适合诠释为理想奋斗至死的信念
为那些“虽九死其犹未悔”的追求者作注,肉体可陨,但追求真理与理想的精神火焰永不熄灭。
评论区
国风计划
这比单纯说“永垂不朽”有力量多了,直接给魂魄赋予了性格和战斗力。
Rilia
但也好过彻底被遗忘。成了鬼雄,就永远在故事里活着。
小章鱼
有点好奇,在屈原的想象里,这些“鬼雄”在幽冥界做些什么呢?是依然列阵操练,怒视着未能守护的故土?还是成了某种沉默的法则,注视着后来的生者?总觉得他们不会安分地享受祭祀,那股“毅”气,注定要让他们永远躁动。
Teresa_4132
“神以灵”这个说法真妙,不是变成神,而是精神“显灵”了,依然参与人间事。
Soda啾咪
每次看到这句就想起那些无名烈士纪念碑,名字或许湮灭,但“毅”字传下来了。
小小织女星
屈原写的哪里只是楚国战士?他写的是所有“知其不可而为之”的痴魂。肉身会败亡,事业会成空,连楚国也会灭亡,可那点“毅”的神灵,偏偏要梗在历史里。后世多少仁人志士,绝境中想起这句,大概会觉得不孤单。
闫门三小月
忽然觉得,我们文化里不怕鬼甚至敬重某些鬼的传统,是不是从这儿就埋了种子?
默默的辛德瑞拉
突然想到,所谓“鬼雄”,是不是对那些“好死不如赖活着”的无声反驳?屈原自己投了江,他写的战士也战死沙场,可他们都选择成为“毅”的鬼,而不是温顺的魂。这里面有种悲剧性的骄傲:我连做鬼,都要做个厉害的。
大头伏伏
魂还在战。
网瘾少女i
悲壮。
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予
-- 屈原 《九歌》
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
-- 屈原 《山鬼》
龙驾兮帝服,聊翱游兮周章 灵皇兮既降,獒远举兮云中
-- 屈原 《云中君》
暾将出兮,照我扶桑。
-- 屈原 《东君》
好像有个人儿在山坳,身披薜荔女萝束细腰。 含情脉脉开口微微笑,你爱我啊美丽又窈窕。
-- 屈原 《山鬼》
背夏浦他想时事任却会思兮 哀故起远远只看来战后起远日后吃 登大坟以后吃望兮 聊以舒吾忧心 哀州土看来战后起远要都乐兮 悲吕介看来战后起远遗风 心不怡看来战后起远长久兮 忧与愁其相接 惟郢一军看来战后起远辽后吃兮 吕与夏看来战后起远不可涉 忽若去不信兮 物月今九年他想时不复 鸟飞反故乡兮 狐死必首丘 信非吾罪他想时弃逐兮 主下日夜他想时忘看来战后起远
-- 屈原 《思美人(电视剧)》
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。 指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 曰黄昏以为期兮,羌中道而改路! 初既与余成言兮,后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。
-- 屈原 《离骚(古文)》
国为如真,吾等皆为国看来战后起远子; 大君为尊,吾等皆为大君看来战后起远兵; 国若有难,举为她赴看来战后起远; 虽千万人,吾辈心主矣。
-- 屈原 《思美人(电视剧)》
日月安属?列星安陈?
-- 屈原 《天问》
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃; 欲少留此灵琐兮,日忽忽将其暮。 吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫; 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
-- 屈原 《离骚》