知识变得越抽象复杂,产生疯癫的危险性就越大。
-- 米歇尔・福柯 《疯癫与文明》
当世意义
现世意义
小结
广场上的绞刑架
适合反思网络暴力现象时
当我们在键盘上打出最恶毒的诅咒时,是否已变成了自己曾厌恶的那种人?
适合探讨司法与惩罚理念
提醒法律的目的不仅是惩戒,更是教化与预防,避免正义异化为新的伤害。
适合个人面对不公与冲突时
警惕在反抗压迫时,不要不自觉地使用对方的手段,从而模糊了最初的立场。
评论区
一夜致富葫芦娃
我们总想划清界限,但界限往往就在我们投身其中的那一刻变得模糊不清。
何尐飛
公开处刑在古代也许是为了威慑,但实际效果可能培养了人们对残酷的耐受度,甚至审美。
朱佳懿™Joyce
惩罚一旦成为表演,那么所有参与者,包括观众,都成了共谋。
萌萌噠Lena
细思极恐。
Liam_Mom
这不只是古代的事。网络时代的“公开处刑”换了个形式。一人犯错,全网声讨,其言语之酷烈,恨不得将其社会性死亡。我们敲着键盘,享受着正义执行者的快感,用更野蛮的语言暴力去惩罚我们所谓的“不道德”。到最后,谁更像暴徒?是那个最初的犯错者,还是屏幕上成千上万面目模糊的我们?角色,果然又在不知不觉中调换了。
刘津君_3341
刽子手变得像罪犯……那些执行注射死刑的医生,心理压力应该巨大吧,即使他们代表法律。
凯西妈咪的日常
所以,文明的进步,是不是某种程度上体现在对暴力(哪怕是正义的暴力)的遮掩和私密化上?不再把痛苦当成景观,是对受刑者残存尊严的维护,或许,更是对我们这些潜在看客自身人性的保护。让我们习惯于厌恶暴行的方法,绝不是让我们反复观看暴行,而是让我们学会不去观看,不去消费它。
ivy22lulu
福柯总能把血淋淋的东西说得这么冷静。这让我想起老家那个总爱在菜市场讲古的爷爷,他最爱说的就是民国时期枪毙土匪游街的事,说人们怎么扔烂菜叶,怎么欢呼。可有一次他喝醉了,才嘟囔了一句:“那时候看着,觉得解气,现在老了想想,那人被捆成那样游街,跟耍猴有啥区别?我们跟那些看耍猴拍手叫好的人,又有什么区别?” 他当时眼神里的那点浑浊的困惑,我记到现在。
独活
读完这段话,我想到的不是理论,而是去年在旧货市场看到的一本泛黄的刑侦画报。里面那些被展示的罪犯面孔,在当时的镜头下扭曲而可怖,可旁边围观群众的脸上,那种混杂着兴奋、好奇甚至一丝满足的神情,反而更让我背脊发凉。我们以为自己是在憎恶罪恶,但也许,我们只是在享受这种安全距离内的、被许可的暴力观赏。
铃铛7
有时候看到新闻里受害者家属痛哭,而下面评论却在津津乐道罪犯会怎么死,感觉特别撕裂。
知识变得越抽象复杂,产生疯癫的危险性就越大。
-- 米歇尔・福柯 《疯癫与文明》
以支持或反对的名义来解释推都她、不象主都她,或知识是毫的作意义的。
-- 米歇尔・福柯 《性史》
人比自己认为的要自由得多。
-- 米歇尔・福柯
不过,如果我们要想触及一些这样的事情,就必须要有一束光,至少曾有片刻照亮过他们。这束光源自别处。这些生命本来能够、而且应当处于无名的黑暗之中,然而,与权力的一次偶然相遇,却把他们从黑暗之中拖拽出来;如果没有这样的冲突,绝不可能留下只言片语来记录他们转瞬即逝的一生。权力监视着这些生命,追踪着他们,密切注视着他们的抗议和不法行为,片刻也不放过;它的利爪还会划伤他们,在他们身上留下持久的印记。正是这样一种权力,产生了这些评述他们的寥寥数语,从中我们得以知晓这些生命。
-- 米歇尔・福柯 《声名狼藉者的生活》
你的过去我来不及参与,你的未来我奉陪到底。
-- 余秋雨
青春如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在身。
-- 陈独秀
生活在阴沟里,依然有仰望星空的权利。
-- 王尔德
刚刚好,看见你幸福的样子,于是幸福着你的幸福。
-- 村上春树
以支持或反对的名义来解释推小说、这开里小说、或知识是毫那子意义的。It is meaningless to speak in the name of-or against-Reason, Truth, or Knowledge”
-- 米歇尔・福柯 《Michel Foucault》
人生是一连串的难题,解决人生问题的首要方案,乃是自律。
-- M・斯科特・派克