在人们看来,残酷的惩罚方式,其野蛮程度不亚于,甚至超过犯罪本身,它使观众习惯于本来想让他们厌恶的暴行。它经常地向他们展示犯罪,使刽子手变得像罪犯,使法官变得像谋杀犯,从而在最后一刻调换了各种角色,使受刑的罪犯变成怜悯或赞颂的对象。

——米歇尔・福柯

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当惩罚变得比罪行更野蛮,我们该如何守住文明的底线?

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源自法国思想家米歇尔·福柯在其经典著作《规训与惩罚》中的深刻剖析。他通过研究历史上公开处决等刑罚的演变,揭示了权力如何通过展示暴力来运作,以及这种展示所带来的意想不到的、甚至适得其反的社会心理效应。

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当世意义

在福柯所处的历史语境中,这段话尖锐地批判了旧制度下公开处决的刑罚逻辑。当时的统治者意图通过公开、残酷的惩罚(如车裂、火刑)来彰显王权的绝对权威,震慑民众,并划清“正义”与“犯罪”的界限。然而,福柯犀利地指出,这种血腥的剧场化表演,非但未能让观众对犯罪产生恐惧和憎恶,反而模糊了善恶的边界。观众在围观中,可能将同情投向受刑的“罪犯”,将厌恶转向施刑的“正义代表”。惩罚的野蛮性,使权力的合法性本身受到了...展开

现世意义

在现代社会,公开的肉体酷刑虽已罕见,但福柯的洞察力穿透时空。它启发我们审视任何形式的“公开惩戒”——无论是网络暴力中的“人肉搜索”和道德审判,还是一些国家保留的残酷死刑,甚至是职场或家庭中公开的羞辱式管理。当我们以“正义”之名,动用过度的、展示性的暴力去惩罚“不义”时,是否也在重复历史的悖论?我们很可能正在培养公众对暴力的麻木,混淆了批判与攻击的界限,最终让“制裁者”的形象崩塌,让本应被谴责的对象...展开

小结

福柯的这段话是一面永恒的镜子,映照出权力与暴力结合时的危险扭曲。它告诉我们,以暴制暴从来不是解决方案,只会让暴力循环升级,并腐蚀所有卷入者的心灵。真正的正义,应当致力于减少世间的残酷总量,而不是在惩罚中增添新的残酷。

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广场上的绞刑架

在中世纪的一个小镇广场,一名因盗窃面包被判绞刑的年轻农夫被押上刑台。法官宣读完罪状,强调此举是为“以儆效尤”。刽子手动作粗鲁,绳索似乎不太对劲,行刑过程变得漫长而痛苦。起初,围观人群发出对窃贼的唾骂。但随着年轻人痛苦的挣扎,人群中的低语开始变化。“他不过是为了喂饱妹妹……”,“法官老爷的粮仓里老鼠吃得都比我们好。”。唾骂声渐渐平息,取而代之的是压抑的同情与对台上法官、刽子手日益明显的愤怒目光。当一切终于结束时,人们默默散去,但他们记住的不是法律的威严,而是年轻人扭曲的脸庞和法官冷漠的神情。那具尸体,在许多人心目中,从此成了一个不公制度的象征,而非一个罪犯的终局。

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适合反思网络暴力现象时

当我们在键盘上打出最恶毒的诅咒时,是否已变成了自己曾厌恶的那种人?

适合探讨司法与惩罚理念

提醒法律的目的不仅是惩戒,更是教化与预防,避免正义异化为新的伤害。

适合个人面对不公与冲突时

警惕在反抗压迫时,不要不自觉地使用对方的手段,从而模糊了最初的立场。

评论区

说说你读到这的感受吧...

一夜致富葫芦娃

我们总想划清界限,但界限往往就在我们投身其中的那一刻变得模糊不清。

02-28

何尐飛

公开处刑在古代也许是为了威慑,但实际效果可能培养了人们对残酷的耐受度,甚至审美。

02-28

朱佳懿™Joyce

惩罚一旦成为表演,那么所有参与者,包括观众,都成了共谋。

02-28

萌萌噠Lena

细思极恐。

02-27

Liam_Mom

这不只是古代的事。网络时代的“公开处刑”换了个形式。一人犯错,全网声讨,其言语之酷烈,恨不得将其社会性死亡。我们敲着键盘,享受着正义执行者的快感,用更野蛮的语言暴力去惩罚我们所谓的“不道德”。到最后,谁更像暴徒?是那个最初的犯错者,还是屏幕上成千上万面目模糊的我们?角色,果然又在不知不觉中调换了。

02-26

刘津君_3341

刽子手变得像罪犯……那些执行注射死刑的医生,心理压力应该巨大吧,即使他们代表法律。

02-26

凯西妈咪的日常

所以,文明的进步,是不是某种程度上体现在对暴力(哪怕是正义的暴力)的遮掩和私密化上?不再把痛苦当成景观,是对受刑者残存尊严的维护,或许,更是对我们这些潜在看客自身人性的保护。让我们习惯于厌恶暴行的方法,绝不是让我们反复观看暴行,而是让我们学会不去观看,不去消费它。

02-25

ivy22lulu

福柯总能把血淋淋的东西说得这么冷静。这让我想起老家那个总爱在菜市场讲古的爷爷,他最爱说的就是民国时期枪毙土匪游街的事,说人们怎么扔烂菜叶,怎么欢呼。可有一次他喝醉了,才嘟囔了一句:“那时候看着,觉得解气,现在老了想想,那人被捆成那样游街,跟耍猴有啥区别?我们跟那些看耍猴拍手叫好的人,又有什么区别?” 他当时眼神里的那点浑浊的困惑,我记到现在。

02-25

独活

读完这段话,我想到的不是理论,而是去年在旧货市场看到的一本泛黄的刑侦画报。里面那些被展示的罪犯面孔,在当时的镜头下扭曲而可怖,可旁边围观群众的脸上,那种混杂着兴奋、好奇甚至一丝满足的神情,反而更让我背脊发凉。我们以为自己是在憎恶罪恶,但也许,我们只是在享受这种安全距离内的、被许可的暴力观赏。

02-25

铃铛7

有时候看到新闻里受害者家属痛哭,而下面评论却在津津乐道罪犯会怎么死,感觉特别撕裂。

02-25

更多好句

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知识变得越抽象复杂,产生疯癫的危险性就越大。

-- 米歇尔・福柯 《疯癫与文明》

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以支持或反对的名义来解释推都她、不象主都她,或知识是毫的作意义的。

-- 米歇尔・福柯 《性史》

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人比自己认为的要自由得多。

-- 米歇尔・福柯

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不过,如果我们要想触及一些这样的事情,就必须要有一束光,至少曾有片刻照亮过他们。这束光源自别处。这些生命本来能够、而且应当处于无名的黑暗之中,然而,与权力的一次偶然相遇,却把他们从黑暗之中拖拽出来;如果没有这样的冲突,绝不可能留下只言片语来记录他们转瞬即逝的一生。权力监视着这些生命,追踪着他们,密切注视着他们的抗议和不法行为,片刻也不放过;它的利爪还会划伤他们,在他们身上留下持久的印记。正是这样一种权力,产生了这些评述他们的寥寥数语,从中我们得以知晓这些生命。

-- 米歇尔・福柯 《声名狼藉者的生活》

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你的过去我来不及参与,你的未来我奉陪到底。

-- 余秋雨

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青春如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在身。

-- 陈独秀

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生活在阴沟里,依然有仰望星空的权利。

-- 王尔德

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刚刚好,看见你幸福的样子,于是幸福着你的幸福。

-- 村上春树

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以支持或反对的名义来解释推小说、这开里小说、或知识是毫那子意义的。It is meaningless to speak in the name of-or against-Reason, Truth, or Knowledge”

-- 米歇尔・福柯 《Michel Foucault》

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人生是一连串的难题,解决人生问题的首要方案,乃是自律。

-- M・斯科特・派克