这地方的地名很奇怪，叫做大淖。全县没有几个人认得这个淖字。县境之内，也再没有别的叫做什么淖的地方。据说这是蒙古话。那么这地名大概是元朝留下的。元朝以前这地方有没有，叫做什么，就无从查考了。
— 汪曾祺 《大淖记事》
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一抹家常的秋葵，藏着汪曾祺笔下最动人的“风致楚楚”。
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源自汪曾祺的散文集《一定要，爱着点什么》。这句话出自他对日常生活、草木果蔬的细腻观察与品味，体现了他“人间草木”式的审美，即在平凡事物中发现不平凡的美。
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当世意义
现世意义
小结
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小林的秋葵园
小林在互联网大厂做设计，每天追逐流行趋势，身心俱疲。周末，他偶然在郊区租了一小块地种菜。他种了秋葵，因为它好养活。起初，他觉得秋葵长相普通，比不上玫瑰惊艳。但某个清晨，他看到沾着露水的秋葵，枝叶舒展，开着嫩黄安静的花，在微风里轻轻摇曳。那一瞬间，“风致楚楚”四个字突然击中了他。他没见过女道士，却觉得这株秋葵有一种远离喧嚣、自顾自美丽的定力。从此，照料秋葵成了他每周的修行。他不再焦虑自己的设计是否“爆款”，开始欣赏那些有“静气”的作品。他的生活，因一畦平凡的秋葵，变得丰盈而笃定。
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适合感到焦虑、被社会标准裹挟时
提醒自己，不必成为“名花”，找到自己的节奏与风致即是成功。
适合分享生活小确幸时配图
为一张家常菜、一盆绿植或一个安静角落的照片，注入诗意与哲思。
适合鼓励专注深耕的伙伴
赞美那些在冷门领域或平凡岗位上，默默散发光彩的人和事。
评论区
说说你读到这的感受吧...
共25条评论
MiaNnn米娜娜
没见过女道士+1，但想象中应该和秋葵一样，带着疏离的温柔。
03-08
优依yui
这句让我想起《红楼梦》里的妙玉，栊翠庵中修行的女子，气质孤高洁净。秋葵的确有这种冷僻的美，不迎合，不谄媚，在夏末秋初静静开着，懂的人自然懂，不懂的人只当它是寻常蔬菜。这种“风致”，需要知音。
03-08
带电的车厘子
秋葵的花期很短，朝开暮落，这种短暂的美更添楚楚动人之感。
03-07
小王。🌸
所以……汪老到底见没见过真正的女道士？好奇。
03-07
东北蕾哈娜
汪老将秋葵比作女道士，这比喻真妙。女道士该是清瘦、素净、眉目间带着出尘之气的。秋葵的花瓣薄如蝉翼，颜色淡雅，确实有股子仙气。可惜现在道观少见，女道士更难得一见，只能从秋葵的静默里，想象那份超然物外的风姿了。
03-04
diandian_888
这比喻绝了，秋葵那种略带孤寂的美，确实有方外之人的气质。
03-04
耳朵在挑剔
汪曾祺的书里，连蔬菜瓜果都带着人情味，读来特别治愈。
03-04
女暴君_8362
从未见过女道士，却能从秋葵里看见她们的影子——这大概就是文字的魅力。汪曾祺先生的笔，总能把最寻常的事物写出禅意。秋葵的“楚楚”，不是牡丹的雍容，也不是玫瑰的浓烈，而是一种内敛的、近乎修行的美，需要静下心来才能体会。
03-04
苏悦宝宝
女道士该是什么样？青袍素簪，手持拂尘，眼神淡泊如秋水。
03-04
Yangyang_Tokyo
秋葵像女道士？我倒觉得更像旧式学堂里穿蓝布衫的女学生，清清爽爽，不施粉黛，眼神干净得像雨后天空。她们或许不够惊艳，但那份书卷气和倔强，经得起时光打磨。汪老若活在当下，不知会不会把秋葵比作穿汉服的姑娘？
03-03
更多好句
”我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。”
— 汪曾祺 《汪曾祺：文与画》
这一帮锡匠很讲义气。他们扶持疾病，互通有无，从不抢生意。若是合伙做活，工钱也分得很公道。这帮锡匠有一个头领，是个老锡匠，他说话没有人不听。老锡匠人很耿直，对其余的锡匠（不是他的晚辈就是他的徒弟）管教得很紧。他不许他们赌钱喝酒；嘱咐他们出外做活，要童叟无欺，手脚要干净；不许和妇道嬉皮笑脸。他教他们不要怕事，也绝不要惹事。除了上市应活，平常不让到处闲游乱窜。
— 汪曾祺 《大淖记事》
沈先生有时拉一个熟人去给少数爱好文学、写写东西的同学讲一点什么。金先生有一次也被拉了去。他讲的题目是《小说和哲学》。题目是沈先生给他出的。大家以为金先生一定会讲出一番道理。不料金先生讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系。有人问：那么《红楼梦》呢？金先生说：“红楼梦里的哲学不是哲学。”他讲着讲着，忽然停下来：“对不起，我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。
— 汪曾祺 《草木春秋》