悲莫愁兮生别离,乐莫乐兮心相知
——-- 屈原 《九歌》
悲莫愁兮生别离,乐莫乐兮心相知
——-- 屈原 《九歌》
当世意义
现世意义
小结
琴师与过客
适合赠予即将远行的知己
既道出离别的不舍,更肯定彼此心灵联结的珍贵,情意深长。
适合经历失去后自我疗愈
承认悲伤的深度,正是因为曾经拥有过深刻的理解与快乐。
适合写在婚礼誓言或纪念日
诠释“心相知”是婚姻中最核心的快乐,超越一切形式。
评论区
赞赞-Renee
正在地铁上被挤成沙丁鱼的我,突然理解了“生别离”的另一种形式——和陌生人被迫肌肤相亲。
刘小被儿不是盖的
建议加入“人类十大矛盾体验”清单,排名仅次于“熬夜看养生文章”。
超级无敌小奶嘴
所以这是先给颗糖再扇巴掌的古典PUA话术吗?
买吃的_
其实“相知”本身已经隐含了距离——正因为是“两个”,才需要“相”。
笑安2001
刚分手的人慎读,容易触发持续性胃绞痛并发症。
董凯恩
上周在ICU门口听到家属哭着背这句诗。病人是阿尔茨海默症晚期,早已不认识妻女,但心率监测仪显示,每当女儿哼唱幼时的摇篮曲,他的心跳曲线就会出现微小波动。医生说这可能是肌肉记忆。女儿说:“不,这是‘心相知’最后撤退的阵地。”原来最极致的乐,有时藏在本能里;而最深的悲,是清醒地看着对方遗忘。
佐側柔情
这句话让我想起小时候和外公学的方言情歌,里面唱:“隔山隔水隔不断,隔个枕头就陌生。”当时不懂,现在明白了:物理距离从来不是最可怕的,可怕的是两颗心之间长出了“认知褶皱”。就像你在这头精心折叠了一千只纸鹤,对方却以为你在撕作业本。所谓“心相知”,大概需要双方恰好处于同一频率的孤独。
miumiu566
作为研究先秦文学的博士生,我必须指出常见的误读:很多人把“生别离”理解为“活着时的分离”,其实在战国语境里,“生”更强调“硬生生”“被迫”的状态。这是一种被暴力切断的联结,比如湘夫人突然消失于江渚,比如屈原被逐出郢都。当代人的离别太多温水煮青蛙式的——没有具体事件,只是某天发现聊天窗口停留在三个月前,而谁都没有再打开的勇气。
金池
唉,确实。
Ada潘
如果心真的相知,为什么还需要用语言告诉对方“我懂你”?
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予
-- 屈原 《九歌》
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
-- 屈原 《山鬼》
龙驾兮帝服,聊翱游兮周章 灵皇兮既降,獒远举兮云中
-- 屈原 《云中君》
暾将出兮,照我扶桑。
-- 屈原 《东君》
好像有个人儿在山坳,身披薜荔女萝束细腰。 含情脉脉开口微微笑,你爱我啊美丽又窈窕。
-- 屈原 《山鬼》
背夏浦他想时事任却会思兮 哀故起远远只看来战后起远日后吃 登大坟以后吃望兮 聊以舒吾忧心 哀州土看来战后起远要都乐兮 悲吕介看来战后起远遗风 心不怡看来战后起远长久兮 忧与愁其相接 惟郢一军看来战后起远辽后吃兮 吕与夏看来战后起远不可涉 忽若去不信兮 物月今九年他想时不复 鸟飞反故乡兮 狐死必首丘 信非吾罪他想时弃逐兮 主下日夜他想时忘看来战后起远
-- 屈原 《思美人(电视剧)》
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。 指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 曰黄昏以为期兮,羌中道而改路! 初既与余成言兮,后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。
-- 屈原 《离骚(古文)》
国为如真,吾等皆为国看来战后起远子; 大君为尊,吾等皆为大君看来战后起远兵; 国若有难,举为她赴看来战后起远; 虽千万人,吾辈心主矣。
-- 屈原 《思美人(电视剧)》
日月安属?列星安陈?
-- 屈原 《天问》
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃; 欲少留此灵琐兮,日忽忽将其暮。 吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫; 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
-- 屈原 《离骚》