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    把栏杆拍遍,无人会,登临意。

    — 《千秋人物》

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    源自辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》。彼时,这位曾率五十骑突入数万金军大营擒拿叛将的豪杰,南归后却只能担任闲职。他登上建康赏心亭,北望沦陷的中原故土,胸中收复河山的烈烈壮志与眼前无所作为的现实激烈碰撞,化作了这声无人理解的千古长叹。

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    大无大有周恩来。

    — 《千秋人物》

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    源自梁衡先生的《千秋人物》,是对周恩来总理一生“鞠躬尽瘁,死而后已”的品格与功绩的高度凝练与概括。

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    记恨是一种特别明确的权利追求形式。倘若姐姐如同慈母一样对待弟弟或妹妹,那么她就代表着再次获得了可以令自己随心所欲的权利地位,代表她终于成功的在对己不利的环境中开辟出一片天地。

    — 阿德勒 《理解人性》

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    源自奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的经典著作《理解人性》。阿德勒认为,人的行为动力源于对权力与优越感的追求,这一观点深刻剖析了家庭内部复杂的情感动力学。

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    有些人习惯令自己与众不同,并以此为豪,将之当做自己的一大优点,这种独立独行的姿态正好将其内心深处那强烈的虚荣心传达出来。

    — 阿德勒 《理解人性》

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    源自网络。这句话出自心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的经典著作《理解人性》,是他对个体心理与行为动机深刻洞察的一部分。

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    一个人所处的社会阶层在很大程度上决定了他的思维和行为方式。 个体的任何一种有意识行为都是始于不满足感,行动目标则是朝向获得满足、平静和完整的体验。 嘲笑一个儿童与犯罪无异,会对儿童的心灵产生潜移默化的影响,并表现在他成年后的行为习惯中。

    — 阿德勒 《理解人性》

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    源自奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的经典著作《理解人性》。这本书并非抽象的理论堆砌,而是阿德勒基于其个体心理学,为普通大众和教师、医生等从业者撰写的实用指南。他旨在剖析人类行为背后的社会性与目的性,帮助人们理解自己与他人,从而改善生活与关系。

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    如果你只是想要幸福,这其实很容易做到;但我们总是想比别人更幸福,而这就很难了。因为我们总以为别人比我们更幸福。

    — 夏尔·德·孟德斯鸠 《波斯人信札》

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    源自法国启蒙思想家孟德斯鸠的《波斯人信札》。这本书以两位波斯旅行者的视角,通过书信形式讽刺了18世纪法国社会的虚荣、浮躁与盲目攀比。这句话出自他们对欧洲人“幸福观”的观察。

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    Take your time, dwell mindfully in the present, and all time is truly yours.

    — 《正念的奇迹》

    句子背景

    源自一行禅师(Thich Nhat Hanh)的著作《正念的奇迹》。这本书并非讲述某个具体情节,而是将正念修行融入日常生活(如洗碗、喝茶)的智慧指南。它教导我们,真正的奇迹不是在水上行走,而是在大地上平静、清醒地行走。

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    如今这个时局,最大的慈善,无过于拯救吾国之命运;最高明的医术,无过于拯救吾民之灵魂。

    — 马伯庸 《大医》

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    源自马伯庸小说《大医》。故事背景设定在清末民初的动荡年代,以中国红十字会第一所医院的建立与发展为主线,描绘了方三响、孙希、姚英子等一代医者在战火与瘟疫中,从懵懂学子成长为“大医”的传奇历程。这句话,正是那个烽火连天、国运飘摇的时代里,医者们最崇高的信念与呐喊。

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    凡事须看大节,有人耍手段是为了牟取私利,有人玩心眼是为了排除异己。而他们两个人捐弃私怨,携手做局,却是为了大业,为了理想。

    — 马伯庸 《大医》

    句子背景

    源自马伯庸长篇历史小说《大医·破晓篇》。故事背景是清末民初的上海,时局动荡,瘟疫横行。这句话描述的“两个人”是指主角方三响与孙希,他们一个是来自东北的坚韧郎中,一个是留洋归来的精英医生,出身、理念、性格乃至过往都格格不入,甚至结有私怨。但在面对共同的敌人——肆虐的时疫,以及背后盘根错节的利益集团时,他们选择了放下个人恩怨,联手设下一个大局,以拯救万民于水火。

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    能在上海滩沉浮十几年不倒的人物,岂是单单“仁厚”二字就能解释的。

    — 马伯庸 《大医》

    句子背景

    源自马伯庸小说《大医》。这句话出现在民国时期的上海,是对一位在复杂时局与各方势力夹缝中,既能坚守医者仁心,又能长久立足的医院院长的评价。背景是波谲云诡的上海滩,充满了利益、阴谋与生存的博弈。

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