六月十三日,始负担,舍舟坐岸上,葛衣岸巾,精神如虎,目光烂烂射人,望舟中告别。
— 李清照 《金石录后序》
句子背景
出自李清照为丈夫赵明诚遗著《金石录》所作后记,描写建炎三年六月十三日赵明诚临终前强撑病体与她诀别的场景。当时金兵南侵,夫妻二人携带收藏的金石文物南逃避难,途中赵明诚突发急病。
六月十三日,始负担,舍舟坐岸上,葛衣岸巾,精神如虎,目光烂烂射人,望舟中告别。
— 李清照 《金石录后序》
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出自李清照为丈夫赵明诚遗著《金石录》所作后记,描写建炎三年六月十三日赵明诚临终前强撑病体与她诀别的场景。当时金兵南侵,夫妻二人携带收藏的金石文物南逃避难,途中赵明诚突发急病。
从众。必不得已,先去辎重,次衣被,次书册卷轴,次古器。独所谓宗器者,可自负抱,与身俱存亡,勿忘之。
— 李清照 《金石录后序》
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源自李清照《金石录后序》,写于南宋战乱时期。当时金兵南下,李清照与丈夫赵明诚收藏的金石文物面临散失危险,她在颠沛流离中记录下这些文物的重要性排序。
今手泽如新而墓木已拱,悲夫
— 李清照 《金石录后序》
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源自李清照为丈夫赵明诚《金石录》所作后记,靖康之变后夫妇颠沛流离,赵明诚病逝,李清照在整理遗物时抚今追昔,见丈夫生前摩挲的文物墨迹犹新,而其人早已长眠地下
何得之艰而失之易也
— 李清照 《金石录后序》
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源自李清照为丈夫赵明诚《金石录》所作后序,记述二人倾尽家财收藏金石文物,却在战乱流离中陆续散失的痛心历程
有有必有无,有聚必有散,乃理之常。
— 李清照 《金石录后序》
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源自李清照《金石录后序》,这是她在丈夫赵明诚去世后,为夫妻二人共同收藏的金石拓本所写的后记。文中回顾了从收藏之乐到战乱流离、藏品散失的过程,饱含对往昔的追忆与对人生无常的感慨。
把生活的素质提高,今天活得比昨天高兴、快乐,明天又要比今天高兴、快乐,就此而已,这就是人生的意义,活下去的真谛。
— 蔡澜 《没有什么了不起》
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源自香港美食家蔡澜的散文集《没有什么了不起》,书中以豁达态度探讨生活美学,主张用日常的小确幸对抗世俗压力
这世界有很多人为无法主导、决定的事情。即便我们朝着这个方向去努力,但实际上达成的也可能是另外的结果。所以不要用已经实现的东西来定义自我、质疑生活,因为世界充满了不受人控制的“荒诞性”
— 梁永安 《她们何以不同》
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源自梁永安教授在《她们何以不同》中对现代人,尤其是女性生存处境的观察与剖析。书中探讨了在传统与现代交织的复杂社会环境中,个体努力与最终结果之间常常存在的巨大落差。
今天这个时代需要年轻人有一点悲剧感,这个悲剧不是“死亡”意义上的悲剧,而是生活中难免的“未实现”。实现不了没有关系,关键是你有没有经历过努力去实现的这个过程。
— 梁永安 《她们何以不同》
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源自复旦大学梁永安教授在《她们何以不同》一书中的观点。书中探讨了当代女性面临的独特困境与精神成长,这段话是梁教授对年轻一代的寄语,希望他们能超越对“成功”的单一想象,建立更坚韧的生命观。
所谓女性三大害,从心理学总结就是自恋、自怜、自虐,“三自”心理很强烈,总把客观世界心理化,认为世界就是自己所认知的、所感觉的。我们应该避免陷入这个心理圈套。
— 梁永安 《她们何以不同》
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源自梁永安教授在《她们何以不同》中对部分女性心理困境的深刻剖析。他观察到,一些女性在成长过程中,容易陷入“自恋、自怜、自虐”的心理循环,将外部世界过度内化,用主观感受替代客观现实,从而束缚了自身的发展。
中华文明有一个好处,就是永远保持生生不息的循环记忆。在中国人的心中,哪一条古代的大路都不会成为彻底的荒路,哪一种古代的灿烂都不会熄灭得无影无踪。正是时间和空间的大幅度回馈、反刍和互济,使这个文明成为人类所有古文明中未曾中断和湮灭的唯一者。
— 余秋雨 《山河之书》
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在《山河之书》中,余秋雨先生行走于中华大地,探寻文明遗迹。当他站在古道上,望着那些看似荒废却仍被记忆滋养的路径,感慨于中华文明强大的延续性。这段话并非出自某一特定历史事件,而是源自作者对文明整体生命力的观察与哲思。