帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予
— 屈原 《九歌》
跨越两千年的友情邀约：与时光共老，与知己长存
源自屈原的《九章·橘颂》。诗人以橘树自喻，赞美其“深固难徙”的忠诚品格与“绿叶素荣”的美好风貌。在歌颂橘树的同时，也寄托了自己独立不迁、坚守故土的高洁志向。此句是全诗情感的高潮，表达了愿与志同道合的挚友共度岁月、友谊长存的美好愿望。
当世意义
现世意义
小结
橘树下的约定
老陈和老李，是小区里两位爱下棋的老人。他们院里有棵茂盛的橘树，据说是建院时一起种的。几十年来，两人在树下经历了提拔、退休、儿孙满堂，也熬过了各自的病痛。有一天，老李看着满树青橘，忽然念起：“愿岁并谢，与友长兮。”老陈执棋的手顿了顿，笑道：“酸掉牙的橘子一起吃过，往后的日子，也得一起尝。”他们没有再多说什么，只有棋盘上的楚河汉界，和头顶共同经历风雨的绿荫，静默地见证着这场跨越数十载、正在进行中的“岁并谢”。
适合写在致老友的纪念礼物上
为历经时间洗礼的友情，赋予一份古典而郑重的注脚。
适合作为人生重要阶段的社交签名
表达对纯粹、长久关系的珍视与向往，吸引同频之人。
适合在挚友重逢或离别时倾诉
超越“常联系”的客套，传递“愿共度余生时光”的深情。
评论区
说说你读到这的感受吧...
江南小水龟
橘树扎根故土，朋友扎根于心。心若浮躁漂泊，哪里留得住长情的根呢？
03-02
鲁照华
现代文学里还有这种厚重的情感表达吗？似乎更多的是解构、怀疑和疏离。我们不再相信“长兮”了。
03-02
boa小白
当代人的孤独，是不是正因为我们失去了这种“长兮”的信念？我们太害怕承诺，太精于计算得失，太善于用“阶段性朋友”来开脱自己的疏离。于是，我们成了情感上的游牧民族，水草丰美时相聚，冬季来临前离散。没有一棵愿意扎根的“橘树”，自然也等不到那句“愿岁并谢”的深长告白。
03-02
傲慢太子
年轻时觉得朋友遍天下，年纪大了才发现，能说上真心话的，一只手数得过来。这算不算一种“谢”？
03-02
12345678_90
道理都懂，可为什么越长大，能说这句话的人就越少呢？是我们变了，还是世界让真诚变得太昂贵。
03-01
何XX是大帅比
每次看到老人携手散步，就觉得他们做到了“岁并谢，与友长兮”。那不只是爱情，更是历经风霜的、深厚的友情。
02-28
Carinas_
在变动不居的时代，什么才是友谊的“不迁”之本？是共度的时光，还是价值观的共鸣？或许兼而有之。但更重要的，可能是一种无需言明的“认定”。就像屈原认定橘树，认定故土，认定心中之道。认定一个人为友，便是愿意与他共同面对时间的荒芜，共享生命中的繁华与凋零。这需要巨大的勇气和近乎固执的忠诚。
02-28
appleyan0430
所以“友”的定义是什么？是点赞之交，是饭搭子，还是能托付软肋和铠甲的人？后者凤毛麟角。
02-27
💟兮腔嘎嘎💟
这句话让我想起祖父和他的老朋友。他们年轻时一起下乡，后来各自奔波，联系不多。但每年春节，那位爷爷都会雷打不动地打来电话，两人用方言聊上半小时，说的无非是身体、儿孙、家乡的老街。没有炽烈的表达，但那种“岁并谢”而情长在的默契，深如静海。如今祖父走了，那位爷爷的电话，再也听不到了。
02-27
狗怂先生
真正的“长兮”，恐怕是即使相对无言，也不会感到尴尬的默契吧。像空气，平时不觉，失去时才知致命。
02-26