一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定,而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。 教义不是让人去理解的,而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西,我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。
-- 埃里克·霍弗 《狂热分子》
——埃里克・霍弗
当世意义
现世意义
小结
基石与高塔
适合反思团队或企业管理时
警惕那些被边缘化的抱怨声,它们可能指向系统真正的漏洞与变革方向。
适合观察社会热点与网络舆论时
理解为何极端声音总能盖过沉默大多数,从而塑造公众对一个群体的整体印象。
适合个人处于低谷或“异类”状态时
从另一种视角看待自己的“格格不入”,它可能蕴含未被承认的独特价值与力量。
评论区
meow筱筱
可如果低劣成员掌握话语权呢?比如网络暴力里带节奏的那些人。
斗斗and天天
读到“最低劣成员决定命运”时手抖了一下。想起前公司就是被几个混日子的老油条带垮的,老板总说“要包容”,结果能干的一个个离职,最后剩下个空壳子天天开会喊口号。劣币驱逐良币真是血淋淋的教训。
喵蒋
作为社区志愿者深有体会:每次搞垃圾分类,总有几户偷偷乱扔。你贴告示、发奖品都没用,最后整个小区的评分就被这几户拉低。但反过来想,要是没有这些“刺头”,我们也不会绞尽脑汁设计出更灵活的回收方案——矛盾啊。
暖男先生
想起秦始皇焚书坑儒,被鄙弃的百家思想后来成了新王朝的养分。
eileen0523
突然理解为什么革命总是从边缘群体开始了,光脚的不怕穿鞋的。
🌟marie-zhu☀
但种子也可能长成毒草,历史上很多灾难就是从“不满”开始的。
我也是醉了醉了
突然想起外婆说的老话:一锅汤里掉进一粒老鼠屎,整锅都得倒掉。可换个角度想,要是因为这粒老鼠屎,大家发明了带盖的汤锅呢?进步往往是被逼出来的。
大叔家的女汉子
开拓未来需要代价,而这个代价往往由沉默的大多数承担。
精灵19811023
。。。
lattyzhang
这句话让我想起玩网游的经历。公会里总有几个划水党,副本总因为他们团灭。但后来发现,正是为了迁就这些手残玩家,我们才研究出更稳妥的打法,反而拿下了首杀。有时候短板反而能逼出创新。
一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定,而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。 教义不是让人去理解的,而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西,我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。
-- 埃里克·霍弗 《狂热分子》
布痕瓦尔德( Buchenwald) 集中营里关着3 万个不抱希望的人,他们既没有发展出任何形式的联合行动,也没有表现出自我牺牲的精神。那里的贪婪和冷酷自私,比最贪婪、最腐败的自由社会尤甚。"他们不但没有设法互相帮助,反而千方百计去控制别人,压迫别人。"
-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》
蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后,未能及时找到一千代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了,以致未能了解,会让中国群众团结起来的因素并不是他,而是"魔鬼"日本所激起的民族激情
-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》
渴望而非拥有,才是人们赴汤蹈火在所不辞的动力。
-- 埃里克霍弗 《狂热分子》
恨意总是潜藏着钦佩。这一点,部分反映在我们喜欢模仿我们所恨的对象。每一个群众运动都会按照宫选定的魔鬼的形象来塑造自己
-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》
对完全没有归属感的人而言,最重要的事情莫过于生命。那是虚无的永恒中的唯一其实, 而他会恬不知耻地死命抓住它不放。
-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》
勒南指出,自有世界以来,从未有过慈悲的国家。我们大概可以补充说,自有世界以来,从未有过慈悲的宗教或慈悲的革命党。与无私所孕育的僧恨和残忍相比,由自私所催生的冷酷和恶毒显得很没有看头
-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》
有自卑感的人特别容易看出别人的短处。如果别人身上有我们自己竭力隐藏的那种瑕疵,我们总是不遗余力去加以揭发。
-- 霍弗 《狂热分子》
所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀,本质上都是对一种事物牢牢攀附――攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。
-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》