一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定，而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。 教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西，我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。

布痕瓦尔德( Buchenwald) 集中营里关着3 万个不抱希望的人，他们既没有发展出任何形式的联合行动，也没有表现出自我牺牲的精神。那里的贪婪和冷酷自私，比最贪婪、最腐败的自由社会尤甚。"他们不但没有设法互相帮助，反而千方百计去控制别人，压迫别人。"

-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》

蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后，未能及时找到一千代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了，以致未能了解，会让中国群众团结起来的因素并不是他，而是"魔鬼"日本所激起的民族激情

-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》

渴望而非拥有，才是人们赴汤蹈火在所不辞的动力。

-- 埃里克霍弗 《狂热分子》

恨意总是潜藏着钦佩。这一点，部分反映在我们喜欢模仿我们所恨的对象。每一个群众运动都会按照宫选定的魔鬼的形象来塑造自己

-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》

对完全没有归属感的人而言，最重要的事情莫过于生命。那是虚无的永恒中的唯一其实， 而他会恬不知耻地死命抓住它不放。

-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》

勒南指出，自有世界以来，从未有过慈悲的国家。我们大概可以补充说，自有世界以来，从未有过慈悲的宗教或慈悲的革命党。与无私所孕育的僧恨和残忍相比，由自私所催生的冷酷和恶毒显得很没有看头

-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》

有自卑感的人特别容易看出别人的短处。如果别人身上有我们自己竭力隐藏的那种瑕疵，我们总是不遗余力去加以揭发。

-- 霍弗 《狂热分子》

一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定。一个国家最不活跃的人群，为占大多数的中间层次。……社会低等成员之所以能对社会发生重大影响，是因为他们对“现在”全不尊重……随时准备加以毁弃。……本来为建筑师所鄙弃的石材会成为一个新世界的奠基石。一个没有废料和不满者的国家，固然会井然有序、高尚、和平而愉快，但它缺少开拓未来的种子。.

-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》

所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀，本质上都是对一种事物牢牢攀附――攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。

-- 埃里克・霍弗 《狂热分子》