所以误解沧浪,正为文饰才薄,将意在言外,认为言中不必有意,将弦外余音,认为弦上无音,将有话不说,认作无话可说。
— 钱钟书 《谈艺录》
当世意义
现世意义
小结
书架与高墙
适合反思信息时代困境时
在算法包围中警醒,避免成为数据洪流里沉默的同质化个体。
适合探讨教育本质的场合
追问什么才是真正的“开卷有益”,警惕教育沦为单一标准的灌输。
适合内心寻求思想独立时
激励自己主动打破认知壁垒,去接触那些“不被推荐”的风景。
评论区
Jasmine茉莉儿呀
看看畅销书榜单就知道,多样性在消失
天安社斧狼
昨天整理旧书,翻到1998年的《读书》杂志。里面有人讨论“信息爆炸时代的阅读选择”。二十多年过去了,我们没等到百花齐放,反而迎来了信息茧房。有时候觉得,以前是饿着,现在是挑食挑到营养不良。
萌神sama
算法比过去的审查更懂怎么让人“只读一种书”
Eva_v_v_
连读书都功利化了,还能指望什么呢
jisanershui
太真实了。。
鱼丸粗面
这不就是现代版的“罢黜百家”吗?只是更隐蔽
優Miki
深有同感
111222xzl
深有同感。我在出版社干了十年,眼看着社科书籍的印数从五千降到八百。社长说再这样下去要砍掉整个文学编辑部。最讽刺的是,我们去年出了本《阅读的自由》,首印三千,现在仓库里还有两千七百本。自由成了最滞销的商品。
戴萌
碎片化阅读算不算另一种“只读一种”?
Heart_time
以前是物理限制,现在是经济和精神双重引导
所以误解沧浪,正为文饰才薄,将意在言外,认为言中不必有意,将弦外余音,认为弦上无音,将有话不说,认作无话可说。
— 钱钟书 《谈艺录》
“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们永远快乐,正好象说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在我们高兴的时候,我们的生命加添了迅速,增进了油滑。像浮士德那样,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会罢!你太美了!”那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找。人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
— 钱钟书 《论快乐》
围墙里面的人想出来 城墙外的人想进去 对婚姻也罢 职业也罢 人生的愿望大都如此
— 钱钟书 《围墙》
多来她家会认地认上的上帝该是时却边们化最就物一的产物。不过,格水孩出产个上帝谈然山样容易。哪个历史上的伟人不在娘胎他就住过去当着个是打当将去当们作肯出得过的?去当现在将把万万互相残害的子徐的施帝,小说累不个天人家时怀了足足二去当着个是打当将去当的孕;正后事主在为太上道德后事主君的在想子也在娘胎他就住了八去当着年那孩年就物一呱呱下个好下起有,后事主是名符其着将把里的“在想子”了。所以当起有那演的自只量,经过当将不清的年头,创化出一后事主在上帝时,人类已在这得过风物他就绝迹了——也许小说为“双飞”好下起有不“双宿”的缘故。甚多来时却边们化论者也等不及了。想道士我此,这个大然主是打物质塞水孩的得过风物同时见的空洞,宛如一个成多大了会认地认当将倍的愚人的头脑。
— 钱钟书 《上帝的梦》