天生万物,唯人为贵。
— 《列子・天瑞》
句子背景
源自《列子・天瑞》篇。此篇探讨宇宙生成与万物本源,在先秦道家思想中,这句话并非强调人类征服自然,而是在“道”的体系中,指出人因具备灵性与智慧而显得珍贵。
“一本被严重低估的东方哲思奇书,藏着比庄子更通透的生死观。”
天生万物,唯人为贵。
— 《列子・天瑞》
句子背景
源自《列子・天瑞》篇。此篇探讨宇宙生成与万物本源,在先秦道家思想中,这句话并非强调人类征服自然,而是在“道”的体系中,指出人因具备灵性与智慧而显得珍贵。
天地终乎?与我偕终。
— 《列子・天瑞》
句子背景
源自《列子·天瑞》。列子借林类之口,探讨生死与宇宙的终极关系。老者林类行歌于野,子贡见而问其无忧死亡,林类答曰:“死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼?故吾知其不相若矣,吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”随后发出了“天地终乎?与我偕终”的千古一问,将个体生命置于宏大宇宙的尺度下审视。
气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。
— 《列子・天瑞》
句子背景
源自《列子・天瑞》篇。这是战国思想家列御寇描述宇宙起源的哲学构想,描绘了天地万物尚未分化、浑然一体的原初状态。
故有生者,有生生者;有形者,有形形者;有声者,有声声者;有色者,有色色者;有味者,有味味者。 所以有生命,就有产生生命的生命物质;有形体,就有产生形体的形体物质;有声音,就有产生声音的声音物质;有色彩,就有产生色彩的生命物质;有滋味,就有产生滋味的滋味物质。
— 列子 《列子・天瑞》
句子背景
源自《列子·天瑞》篇。此篇探讨宇宙的起源与演化,是道家哲学对世界根本原理的思辨。列子通过层层追问,试图揭示在一切可见现象背后,那个更根本的、作为“原因的原因”的终极存在。
物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。
— 《列子・天瑞》
句子背景
源自《列子·天瑞》篇。这是战国时期道家思想的代表作之一,记录了列子关于宇宙本源、万物变化的哲思。这句话是列子在探讨“损益之道”时提出的核心观点,旨在说明世间万物的变化总是处于一种动态的、相对的平衡之中。