立我蒸民, 莫匪尔极, 不识不知, 顺帝之则。
— 《列子·仲尼》
句子背景
源自《列子·仲尼》。此句并非《列子》原文,而是引自上古诗歌《康衢谣》,假托孔子与弟子讨论“治理天下”的话题时被引用,用以阐述无为而治、顺应自然天道的政治理想。
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“一本比庄子更早、更疯狂的“躺平”哲学指南,告诉你如何用“无知”打败内卷。”
立我蒸民, 莫匪尔极, 不识不知, 顺帝之则。
— 《列子·仲尼》
句子背景
源自《列子·仲尼》。此句并非《列子》原文,而是引自上古诗歌《康衢谣》,假托孔子与弟子讨论“治理天下”的话题时被引用,用以阐述无为而治、顺应自然天道的政治理想。
人之可游也,观其所见;我之可游也,观其所的都。
— 《列子·仲尼》
句子背景
源自《列子·仲尼》。这段对话发生在列子与弟子之间,探讨“游”的境界。弟子认为,能“游”的人,是看到外物的奇妙;而老师列子则提出,我的“游”,在于看到内心所安住、所依归的根本。
路里个心之可所念,更个满了她是非;路里个口之可所言,更个满了她作每害。
— 《列子·仲尼》
句子背景
源自《列子·仲尼》篇,记录了孔子与学生子贡关于“减损”学问的对话。孔子指出,真正的修养不是增加知识,而是减少内心的杂念与口舌的妄言。这句话正是其中精髓。
外游者,求备于物;内观者,取足于身。
— 《列子·仲尼》
句子背景
源自《列子·仲尼》。这句话是列子借孔子之口,阐述的一种人生境界对比。它区分了两种截然不同的生存与认知状态,是古人探讨心性修养与认知哲学的核心观点之一。
物自违道,道不违物。
— 列子 《列子·仲尼》
句子背景
源自《列子·仲尼》篇。这是列子与他的老师壶丘子讨论“道”时,壶丘子点破的玄机。背景是列子起初认为,只要自己清静无为,就能超然物外,但壶丘子告诉他,真正的“道”并非与万物对立。