全部作品
寒夜
《寒夜》是巴金于1944年至1946年间创作的长篇小说，是其后期创作的代表作，被誉为“现代《红楼梦》”。小说以抗日战争时期的“陪都”重庆为背景，通过一个普通知识分子家庭——汪文宣、曾树生、汪母——在战乱、贫困、疾病与精神折磨下的挣扎与破碎，描绘了一幅令人窒息的时代画卷。它没有宏大的战争场面，却将战争的残酷与时代的寒流，丝丝入扣地渗透进一个家庭的日常、一对夫妻的感情、一个男人的尊严里。这是一部关于理想被现实磨灭、爱情被生活消解、生命在无尽寒夜中无声熄灭的悲歌，也是巴金笔下最沉痛、最深刻、最成熟的现实主义力作。
海的梦
《海的梦》是巴金创作于1932年的一篇抒情散文。它并非单纯描绘海景，而是借“我”三次看海的经历，编织了一个关于理想、激情、幻灭与重生的心灵之梦。青年时，“我”在书中邂逅了那个“会怒吼、会咆哮”的、充满生命力的理想之海，它象征着自由、力量与远方的召唤。中年时，“我”终于亲眼见到了真实的海，却发现它平静、灰暗，与梦中相去甚远，理想在现实面前显露出苍白。然而，在文章的结尾，当“我”在黑夜中再次聆听海潮，一种新的、更为深沉坚定的力量从心底升起——梦并未破碎，它只是从绚烂的幻想，沉淀为脚踏实地的信仰。这篇散文以其诗意的语言和深刻的情感内省，成为了中国现代散文史上探寻知识分子精神历程的经典之作。
家
《家》是巴金"激流三部曲"的第一部，完成于1931年。小说以20世纪20年代初的四川成都为背景，通过高家这个封建大家庭的衰败过程，深刻揭露了封建礼教的吃人本质。作品围绕高觉慧、高觉新、高觉民三兄弟的不同命运展开，描绘了在新旧时代交替的洪流中，年轻一代的觉醒与反抗。其中梅芬的惨死、鸣凤的投湖、瑞珏的悲剧，都是对封建制度最血泪的控诉。《家》不仅是中国现代文学的里程碑之作，更是一代又一代中国青年追求自由与解放的精神启蒙。
做一个战士
《做一个战士》是巴金先生于1938年创作的一篇著名散文，收录在《无题》集中。文章诞生于抗日战争最艰苦的岁月，却超越了具体的历史语境，成为一篇关于人生态度的永恒宣言。巴金以炽热而恳切的笔触，呼唤青年摒弃犹豫、哀叹与旁观，选择一种“战士”的生活姿态——不是奔赴沙场，而是在人生的每一个战场上，面对黑暗、困苦、寂寞乃至自身的弱点，进行永不妥协的斗争。它探讨的不是宏大的主义，而是个体在逆境中如何保持精神的不屈与行动的热忱。这篇文章因其激昂的斗志和朴素而深刻的人生哲学，激励了数代中国读者，至今读来仍能让人热血沸腾，审视自身生命的硬度。
憩园后记
《憩园后记》是巴金为其小说《憩园》所作的创作谈，写于1944年。这篇后记超越了简单的作品说明，成为巴金剖析创作心路、反思文学与社会责任的真诚独白。文中，巴金以平实而深情的笔触，回忆了《憩园》的创作背景、人物原型（尤其是“杨老三”的悲剧），并坦诚地分享了自己在抗战流离中对家庭、人性与写作意义的思考。它不仅是一把解读《憩园》的钥匙，更是一面映照巴金内心世界与那个动荡时代的镜子。
雾
《雾》是斯蒂芬·金创作于1980年的中篇小说，收录于短篇小说集《斯蒂芬·金的故事贩卖机》中。故事发生在一个平静的美国小镇，一场诡异的浓雾毫无征兆地席卷而来，将小镇与外界彻底隔绝。主人公大卫·德雷顿和年幼的儿子比利，与其他幸存者一起被困在一家超市里。浓雾中隐藏着不可名状的恐怖生物，它们攻击并吞噬一切活物。然而，比外界怪物更可怕的，是超市内逐渐失控的人心。在极端的生存压力下，宗教狂热、自私猜忌、暴力冲突开始滋生，一个小小的超市变成了人类社会的微缩模型。斯蒂芬·金以其标志性的笔触，不仅描绘了克苏鲁式的未知恐怖，更将笔锋直指人性在绝境中的挣扎与异化，探讨了信仰、理性、勇气与绝望的永恒命题。
海行杂记
《海行杂记》是巴金在1927年赴法留学途中所作的散文集。它并非宏大的航海史诗，而是一个敏感青年在船舱与甲板间的私人絮语。书中，巴金以细腻的笔触，记录了从上海到马赛三十多天海上航行的所见所感：同船者的百态、海上的日出月落、无边的孤独，以及对祖国命运的忧思。这些文字如同海上的浮光掠影，既是青春的记录，也是灵魂在广阔天地间一次真诚的自我审视与对话。
星
《星》是英国科幻作家阿瑟·克拉克的经典短篇小说。故事从一个天文学家的视角展开，他发现了即将毁灭一个遥远文明的天文现象的证据。这个发现与他的宗教信仰产生了毁灭性的冲突，最终导向了一个震撼人心的结局。
雨
《雨》是日本文学巨匠川端康成的一篇经典散文。它不像小说那样有完整的情节，而是通过细腻入微的观察，描绘了日本在不同季节、不同情境下的雨景。从京都古寺的春雨到伊豆山间的骤雨，川端康成以他特有的“物哀”美学，将雨滴、雨声、雨雾与日本人的日常生活、历史记忆和深层情感融为一体。这篇散文如同一幅用文字绘就的淡彩水墨画，在湿润的笔触中，展现了自然之美与人生无常的深刻共鸣。
三论讲真话
《三论讲真话》是巴金《随想录》中的核心篇章，写于1980年代初期。这并非一部体系化的理论著作，而是一位饱经沧桑的老人，在病榻上、在深夜里的血泪自剖与时代反思。经历了“文革”的浩劫，目睹了谎言如何吞噬人性、摧毁文明，巴金将“讲真话”这一看似简单的道德底线，提升到了关乎民族灵魂存续的高度。书中没有华丽的辞藻，只有沉重的笔触，反复拷问自己、也拷问读者：我们为何不敢讲真话？我们如何学会讲真话？这“三论”，是忏悔，是呼吁，更是一份留给后世的精神遗嘱。