《另一个人：变形者札记》经典语录

然而，精神生活一旦被理智替代，一个人就开始衰退，最终理智也将成为牺牲品。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

“就在这一刻，我仿佛站在生与死的门槛上，什么也不知道，什么也不理解，身体向前冲着死亡，而头却回望，朝着生活的方向，我就要迈开的腿迟疑地抬起……将要去哪儿？其实无所谓，因为，这个将要迈步前行的人已经不再是我，而是另一个人……”

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

1994 年秋天，寒冷的多瑙河畔，接近黄昏的天光，将青苹果一样酸涩的颜色泼洒在佩斯一侧的、在神气十足的谎言中变得破旧斑驳了的宫殿上。 所有的一切都深深地、静谧地沉睡在我体内。我的情感与思绪如此纷乱错杂，就像是满载的一车温热的沥青。 为什么我会如此深切地感到自己的失落？显然，因为我是一个失落者。 一切都是伪造的（通过我，在我的身上：我的存在伪造了一切）。 假如这种空虚（内心的空虚）变成了犯罪感的话，也许可以追溯到事发的起源。焦虑超过了上帝的造化；恐怖空虚的道德性实证。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

假如你的存在并非不可思议，那么就连提它都没有意义。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

你一旦知道了自己也不能幸免于死，那你还惧怕什么呢？

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

我们不要忘记，奥斯维辛根本不是由于奥斯维辛的过去而被废除的，而是因为军事格局的转变；奥斯维辛之后，什么都没有发生，我们并未因谴责了奥斯维辛而得以生存。然而，我们却经历了那些以意识形态为治国之本的帝国；从实用角度讲，这些意识形态不仅被证明为语言游戏，甚至还使这种语言游戏得以实际应用，这种意识形态本身变成了一种具有恐怖效应的统治工具。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

我不明白为什么被压迫的道德要比自由的天性更自然。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

这个痛苦于急性综合征中的、沉溺于受虐性变态心理的东欧小民族心灵不能够离开沉重的压迫而存在，也不能没有少数民族的替罪羊而存在，它将历史的不幸归罪于某人，并且心安理得地让他承受那些在日常挫败中逐渐积聚的憎恨及其所残留的痛苦。假如没有了对犹太人的憎恨，那些总是热衷于验证自己拥有显著特性的匈牙利身份的人又能验证出什么呢？匈牙利人的特性究竟是什么呢？坦率地说，大多数回答都是些反向推断，其中最简单明了的定义（如果不拐弯抹角地话）听起来是这样的：匈牙利人，是非犹太人。是啊，可是犹太人又是什么呢？你看，这个答案很明确：犹太人，就是非匈牙利人。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

细雨霏霏。曾经的党的领导人们正在电视里发表讲话。他们“相信”党，“相信”发生了“失误”和“错误”，但是他们也“相信”，比如说，对于这里发生的一切，“斯大林并不知情”，等等。但是，用不着相信，他们不能把这些陈词滥调与全部的真实内容相混淆，不能将所谓的“信仰”与真实的思想或情感混为一谈。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》

我的出发点到底是什么？我不知道。我们的存在是一个如此严肃的事实，我们不仅不想知道，我认为，我们根本也不可能与之素面相对。

— 凯尔泰斯・伊姆莱 《另一个人：变形者札记》