兼爱就是博爱,是爱无等差的爱
— 胡适 《容忍与自由》
句子背景
出自胡适的著名演讲与文章《容忍与自由》。在文中,胡适探讨了自由的社会基础,认为“容忍”比“自由”更重要,而“兼爱”则是他所推崇的、能够实现容忍与自由的社会伦理基石。
“胡适先生这篇文章,教会我如何在纷繁世界里保持清醒与宽容”
兼爱就是博爱,是爱无等差的爱
— 胡适 《容忍与自由》
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出自胡适的著名演讲与文章《容忍与自由》。在文中,胡适探讨了自由的社会基础,认为“容忍”比“自由”更重要,而“兼爱”则是他所推崇的、能够实现容忍与自由的社会伦理基石。
容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的,总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
— 胡适 《容忍与自由》
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源自胡适1959年发表的《容忍与自由》一文。在这篇著名演讲中,胡适反思了自己年轻时作为“新文化运动”急先锋的激进,指出“喜同恶异”是人类根深蒂固的习性,并倡导将“容忍”作为自由社会的基石。
一切对异端的迫害,一切对"异己"的摧残,一切宗教自由的禁止,一切思想言论的被压迫,都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的,所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
— 胡适 《容忍与自由》
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源自胡适先生1959年在《自由中国》杂志发表的《容忍与自由》一文。文章的核心是反思历史与当下,指出“容忍”是一切自由的根本,缺乏容忍的“正义感”反而会成为压迫的源头。
工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人。
— 胡适 《容忍与自由》
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源自胡适的杂文《容忍与自由》。在这篇文章中,胡适探讨了自由的真谛在于容忍异见,并引申至个人修养与生活态度。他并非在具体描述某一职业,而是借这个生动的比喻,阐述如何以积极心态面对人生中必须承担的“工作”与责任。
人类的习惯总是喜同而恶异的,总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的,是不会错的,所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的,必定是异端,邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的,是不会错的,所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的,必定是敌人。
— 胡适 《容忍与自由》
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源自胡适1959年发表的《容忍与自由》一文。当时胡适反思自己年轻时作为无神论者激烈批判宗教的往事,进而深刻剖析了社会、宗教及政治领域普遍存在的不宽容现象。
没有容忍,就没有自由。
— ——胡适 《容忍与自由》
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源自胡适1959年发表的《容忍与自由》一文。这篇文章是胡适晚年思想的结晶,他深刻反思了自己早年“不容忍”的激进态度,并结合西方自由主义的理念,系统地阐述了容忍对于社会进步与个人自由的极端重要性。
容忍是一切自由的根本。
— 胡适 《容忍与自由》
句子背景
源自胡适先生的杂文名篇《容忍与自由》。在这篇文章中,胡适反思了自己年轻时激进的不容忍态度,通过历史与现实的观察,最终得出了这一核心结论。
争自由的唯一原理是:“异乎我者未必即非,而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是,而众人之所非未必真非。”争自由的唯一理由,换句话说,就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。
— 胡适 《容忍与自由》
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这句话出自胡适先生的《容忍与自由》一文。文章写于1959年,是胡适晚年在台湾《自由中国》杂志上发表的重要文章。他反思历史,痛感“不容忍”对社会与思想造成的巨大摧残,故而大声疾呼,将“容忍”视为一切自由的根本。
我年纪越大,越觉得容忍比自由重要。
— 胡适 《容忍与自由》
句子背景
源自胡适先生的经典文章《容忍与自由》。在这篇文章中,胡适先生反思了自己早年的激进思想,结合数十年的阅历与对历史的观察,深刻论述了“容忍”是一切自由的根本,没有容忍,就没有自由。