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《断片集》
共收录25条的句子
简介:《断片集》:“断片式的文字其实就是民主的文字。每个断片都享有一种同等的区别。最平凡的文字却能找到非凡的读者。每个人都会轮流获得权利,以享受自己那光荣的一刻。当然,每个断片都有可能变成一本书。但是人们恰恰不会那么做,因为椭圆曲线比直线更长。但也是出于懒惰:人们没有权利在无用的目标上耗费时间,就像人们没有权利为某些有用的目标而剥削自己一样。同样也出于对文字的同情毕竟它们已经为我们鞠躬尽瘁了。” 书中充满了冥想与诗意的沉思,其凝练的光芒来自以下话题:沉默的智慧,客观进程的智慧,既有自然的也有社会的;充盈于世界中的神秘,政治、艺术与科学等各界的虚无;欧洲、东欧阵营、澳大利亚与纽约;生命、宇宙,以及一切事物顽固的无意义。

  • 01.
    恒星已经死亡,但是他们的光芒依然向着我们照射进来,还有一些恒星的距离,恒星已经闪烁了很久,但他们的光芒至今还没有照到我们。这就是说还有希望 ――――《断片集》让 · 波德里亚
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 02.
    时间本身就是真相的同谋。随着时间的推移,什么样的骗局终究都会露出真相。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 03.
    波德莱尔说,每个人身上都有一剂与生俱来的鸦片,并且还在不停地更新。因此便存在一种意志与其自身分裂的先天形式―出生的神秘形象。“你的烟斗吸的是你自己。”屏幕看的东西就是你。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 04.
    不眠之夜的魅力,就是希望太阳不会在第二天升起。这种想法就是要延长夜晚,将时间当作纯粹的幻象来延长,就像在睡眠与梦幻中那样,却又不同时失去意识。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 05.
    断片式的文字其实就是民主的文字。每个断片都享有一种同等的区别。最平凡的文字却能找到非凡的读者。每个人都会轮流获得权利,以享受自己那光荣的一刻。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 06.
    所解放出来的并不是特殊性,而是每个人独特的愚蠢,也就是说他与其他人分享的那种愚蠢。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 07.
    有这么个想法,说你的思想可以被人窃走,这种想法是没有意义的。如果你的思想可以被人窃走,那就说明它并不重要。如果它可以被人窃走,那就说明它本来就不是你的思想。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 08.
    记忆有一种危险的功能。它会以回溯的方式给事物赋予它本来没有的意义。它会以回溯的方式抹去众多事件还保留着它们最初那谜一般的形式,保留着它们模糊而又恐怖的形式,那么也许就不再有历史。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 09.
    当人们拥有思想之时,他们大多数人都会变成自己思想的寄生虫。但是无论如何,这种心灵状态完全适用于那些没有思想的人,他们从思想缺失出发为自己准备了完美的命运。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 10.
    应该将虚无重新注入图像的中心。 只有一旦否认了任何的超验秩序后,对物体及其局限的重新质疑才能成为可能,才能逃脱模仿的美学,这种模仿美学迄今为止仍然统治着感性世界,作为对神灵力量的再次肯定。
    —— 《断片集》
  • 11.
    自杀,那是通过吸收存在的潜在界线而实现的死。
    —— 《断片集》
  • 12.
    你是什么,和谈论什么,根本不是一回事。最好的例子就是死亡的例子:必须活着才能谈论死亡。这一条对任何事情都适用,对政治、对经济、对艺术都适用――必须是某事的局外人才会以奇怪的方式谈论某事,即以特殊的方式谈论某事。必须是男人才能谈论女人。所有谈论“经验”的人们都以一种常规的方法在谈论――讲述自己的生活。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 13.
    正是这种冷漠,自然的或是佯装的冷漠,将痛苦带进了爱情解体的复杂体系.....同样也将痛苦带进了概念的撕裂和分散之中.....
    —— 《断片集》
  • 14.
    保持物品作为一个体系 保持生产作为一种镜像 保持死亡作为一种交换 保持世界作为一种拟像 保持邪恶能处于透明中 保持多数人处于沉默中 保持你的诱惑在鲜活中 保持你的记忆在冷酷中 保持你自己做一个他者 保持完美作为一个罪行 保持幻想就为这个结果 保持在线就为这么一项
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 15.
    Max Ernst 画了一座花园。画作完成后,他发现他忘了画一棵树。于是,他立刻将花园里的那棵树砍掉。
    —— 《断片集》
  • 16.
    改变现实世界的数据。与其徒劳地在现实上做文章,还不如让梦想与现实的交际机制进行干预,让真实与幻觉的机制进行干预。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 17.
    无序和事件的零度。一种完全平衡的惊叹点。 所有情感都整齐地排列在灵魂的虚空里。所有的功能都整齐地排列在身体的虚空里。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 18.
    是不会骗人的。主宰梦境的智慧就是你的智慧,但是在梦中起作用的激情却来自别处。只有苏醒才能还原情感幻觉中的欺骗性剧情。
    —— 让・波德里亚《断片集》
  • 19.
    长久以后我一直在思忖,为什么我爬五层楼总是神秘地要比别人更加困难?毫无疑问,如果我不住在那里就不会那么难爬,如果我并不期待在那里找到我的复体,而且是我想要摆脱的那个复体。我真希望溜到那里,就像溜进某个别人的家,并且暗暗地希望“另一个人”已经有时间酣然入睡,而你可以悄悄地钻进被窝却不吵醒他。
    —— 让・波德里亚《断片集》

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作者

简介:让・波德里亚(Jean Baudrillard),又译吉恩・布希亚、让・鲍德里亚等。法国哲学家,现代社会思想大师,知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树,在20世纪80年代这个被叫做"后现代"的年代,让・鲍德里亚在某些特定的圈子里,作为最先进的媒介和社会理论家,一直被推崇为新的麦克卢汉。1929年出生于法国兰姆斯,1966年至1987年任法国南特尔大学社会学教授,后现代理论的主要代表人物。著有《物体系》、《消费社会》、《生产之镜》、《符号政治经济学批判》、《象征交换与死亡》、《拟像与仿真》、《冷记忆》等。 波德里亚生长于法国传统家庭,祖父是农民,父母是公务员。他是家族中上大学的第一人,在巴黎获得了社会学博士学位。 1966年,波德里亚在巴黎第十大学(楠泰尔学院)获得了一份教席,但两年后学生运动爆发。这时,他开始与激进的《乌托邦》杂志发生联系,但在政治立场上,却在激进马克思主义与环境决定论之间采取了折衷态度,与当时知识分子的主流姿态产生了偏离。 波德里亚曾回顾道:“在20世纪60年代我进入大学,但那是一条迂回进入的路。总之,就正常的职业生涯来说,我总是没有命中目标,其中包括我从来没有升到教授”,然而,“这就是我所要的。这是我自己的游戏,我想说,我要的是某种程度的自由。”由此,足见他在体制内来“反体制”的革命态度,尽管他曾千方百计地要挤进学术体制之中,而且始终生活在其中,并在这个“学术共同体”中得到了基本的认同。 1986年,在被授予了博士头衔后,波德里亚辞去了大学教职,开始专心从事写作和摄影创作。20世纪90年代末期,波德里亚竟然又因摄影而赢得赞誉,并在法国、英国、意大利举办了摄影展,从而呈现出与一般的社会思想家不同的生活方式和态度。

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