神宗对于当时的保守政风及那些老成的旧臣,本不满意,一听安石变风俗、立法度的新论,有深得我心,契合非常之感。这情形,很像秦孝公之得商鞅,刘备之见孔明,君臣遇合,如鱼得水。
— 李一冰 《苏东坡新传》
句子背景
源自李一冰《苏东坡新传》,描述宋神宗对保守政风不满时,听到王安石变法主张后产生的强烈共鸣,堪比历史上著名的君臣知遇典故
“读罢此书,方知苏东坡的旷达背后是无数次的破碎与重生”
神宗对于当时的保守政风及那些老成的旧臣,本不满意,一听安石变风俗、立法度的新论,有深得我心,契合非常之感。这情形,很像秦孝公之得商鞅,刘备之见孔明,君臣遇合,如鱼得水。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,描述宋神宗对保守政风不满时,听到王安石变法主张后产生的强烈共鸣,堪比历史上著名的君臣知遇典故
酒,不是取用不尽的江水,人的寿命,也是有限的,一样禁不得白白流泻。然而,一自平白掉入这个茫茫的虚空,只能眼睁睁数着每天的日升日落,恍如看着自己的生命被一把无形的利剪,一节一节地剪落。他慨叹头上的白发越来越多,时间观念的困扰,成为他最难解脱的悲哀。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,描绘苏轼晚年被贬海南时对生命易逝的深刻感悟。面对政治失意与海岛孤寂,他借酒观人生,在日升月落间体悟时间无情流逝的悲凉。
经验显示,一个人有些怎么样的朋友,可了解他是一个怎样的人物。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,作者通过观察苏轼的交友圈,揭示其人格特质与人生轨迹
苏辙诗鄙薄柳花的浮浪而爱松性的坚实,这见解很合乎他的个性。但是老兄以为不然,和诗说:“子今憔悴众所弃,驱马独出无往还。惟有柳湖万株柳,清荫与子供朝昏。”这样的好友,为何要讥评它?
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,记载苏轼与苏辙关于柳树品质的诗歌唱和。苏辙以松柏自喻坚贞,贬柳花轻浮;苏轼却以柳树清荫相伴慰藉落魄友人,展现超越世俗评价的温情视角。
人间一切变幻无常,唯有超脱物外,才能一尘不染;唯有安步徐行于大雨中的人,才能“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”地坦然归去;有这样任天而动的襟怀,才令人望之如神仙。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》对苏轼《定风波》的解读。苏轼因乌台诗案被贬黄州,在田间耕作时遇雨,同行皆狼狈,唯他竹杖芒鞋从容前行,事后写下这首词
写字作画,要有学问的根柢,精神的修养;若无精神学问的修养,一味讲求技术,刻画求工,最多只能画出形象的皮相;或者因袭古人的成法,不成其为创作,画中没有画人自己的思想感情和修养,只剩形相的空壳,即是画工的俗笔。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰的《苏东坡新传》,书中探讨苏轼的艺术哲学,强调创作需以深厚学问和精神修养为根基,而非单纯追求技术或模仿古人。
苏轼兄弟因农村破产,家业凋零,而不得不出仕,但初至京师,尚在应试阶段,即已思想及早退休还乡,寻求夜雨对床之乐,所谓“未入仕版,已怀归志”。这也是地方性格的表现,与一般人的淡泊不尽相同。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,描述苏轼兄弟因家道中落被迫入仕,却在科举期间就向往退休归隐的独特心境
年轻的新科进士,对政治抱着无比的热忱与信心,认为现实政治的权力,具有广泛的改变一切的力量,他鼓励朋友亦所以明示自己,读书为求世用,就不能不奋然跃入政治这个大海里去,发挥生命里的光和热,进入权力世界里去,才能为生民的福祉做一番事业。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,描述苏轼初入仕途时对政治的理想主义情怀,认为权力是实现济世抱负的必要途径
长官不攘功,足以使人人乐于效命,使一切人才皆得出头。看似一个起码的条件,但是古往今来官僚社会中具有这种气度的人,似乎也不多见。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,描述了苏轼在官场中观察到的一种理想领导品质:上级不抢占下属功劳,这种气度在官僚体系中尤为珍贵
苏轼不禁生出一个感想,天下的至人,本来已将生死置于度外,人的肉体像天上的浮云一样,随时变灭,全不足恃,只有心灵才是主宰的永恒。世上尽多体格非常壮硕而心病独多的人,宛转人间,才堪悲悯。
— 李一冰 《苏东坡新传》
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源自李一冰《苏东坡新传》,描绘苏轼在贬谪黄州期间面对人生低谷时对生命本质的哲学思考,结合其历经政治风波后对超脱与内在力量的觉醒。