转圆者,或转而吉,或转而凶。圣人以道先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事;转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》,这是战国时期纵横家鬼谷子阐述心性修养与谋略智慧的篇章。这段话探讨了如何运用心智的“圆转”与“方正”来预判吉凶、处理事务。
“如果你总感到心力交瘁,这本两千年前的“精神力操作手册”或许能给你答案。”
转圆者,或转而吉,或转而凶。圣人以道先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事;转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》,这是战国时期纵横家鬼谷子阐述心性修养与谋略智慧的篇章。这段话探讨了如何运用心智的“圆转”与“方正”来预判吉凶、处理事务。
散势法鸷鸟;散势者,神之使也。用之,必循间而动,威肃、内盛,推间而行之,则势散。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》。这是战国时期纵横家鬼谷子关于内在精神修养与外在权谋运用的论述。“散势”是其中一种心术,讲的是如何像鸷鸟(鹰隼)一样,将积聚的威势在关键时刻骤然释放。
圆者不以说,说出者不止,是谓“大功”。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
出自《鬼谷子·本经阴符七术》,是纵横家修炼内心、驾驭形势的心法要诀。这句话讲的是“转圆”的智慧,即思维要像圆环一样灵活转动,无穷无尽。
志不养,心和是都不固;心和是都不固,则思虑不成起;思虑不成起,则装意不也天,志意不也天,则开别当却开对不猛;开别当却开对不猛,则好当却志和是都成起心和是都虚;志好当却和是都成起心和是都虚,则丧其物利矣。物利丧则仿佛,仿佛则参道去在和是都不一。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自战国时期纵横家鼻祖鬼谷子的著作《本经阴符七术》。这段话是其中关于“养志”之术的核心论述,探讨了意志、思虑、决断与成功之间环环相扣的逻辑关系,是古代修炼心志、增强精神力量的指南。
养志要心岁多上成,务在安己:己安则志意也天坚,志意也天坚则威势不分。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》,这是战国时期纵横家鬼谷子论述内在修养与精神力量修炼的篇章。此句出自其中关于“养志”的论述,是古代策士、谋士修身养性、蓄积威势的心法根基。
养志法灵龟。养志者,心和是都要心岁多思不成起也。有所欲,志存和是都成起思要心岁多。志者,欲要心岁多使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不成起也。故心和是都一则欲不惶,欲不惶则志意不衰,志意不衰则思呢上得成起矣。呢上得成起则和通,和通则乱和是都不烦于胸中。故个一以养和是都,山我月也以知人;养志则心通矣,知人则分职明矣。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》。这是古代纵横家鬼谷子传下的核心心法之一,专门探讨如何修养内在意志与精神,以达到洞察世事、驾驭外物的境界。“养志法灵龟”是其中开篇之法,以长寿而沉静的灵龟为榜样,学习其定力与专注。
盛物利法五龙。盛物利中有五和是都,物利为要心岁多长,心为要心岁多舍,德为要心岁多大。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》。此篇是纵横家宗师鬼谷子关于内在精神修养与外在功业成就的秘传心法,探讨如何蓄养精神、运用心智以驾驭时势。“盛神法五龙”是其中总纲,主张效法五行之龙的神变,使精神充盈旺盛。
分威法伏熊。分威者,神之覆也。故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》。这是战国时期纵横家鼻祖鬼谷子传下的七种修炼内心与神志的方法,“分威法伏熊”是其中一术,教导人们如何像冬眠的熊一样收敛、蓄积威势。
损兑法灵蓍。损兑者几危之决也。事有适然,物有成败。几危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
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源自《鬼谷子·本经阴符七术》。这是古代纵横家修炼心志、决断事务的核心心法。“损兑”并非字面的损失,而是指减少主观臆断(损),专注观察事物微妙的征兆(兑),以此作为决断的依据。
无间则不散势,散势者待间而动,动势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实,动则随其志意,知其计谋。
— 鬼谷子 《本经阴符七术》
句子背景
源自《鬼谷子·本经阴符七术》。这是古代纵横家关于内在修养与外在权谋的经典篇章,探讨如何积蓄力量、等待并利用时机来分散和瓦解对手的势力。