「凡任何归依佛者, 他们必将不去苦界之地, 舍弃人的身体后, 他们必将充满天众。」
— 《相应部》
句子背景
源自《相应部·谛相应》,记载佛陀在鹿野苑初转法轮时,对五比丘开示四圣谛中"道谛"的核心教义,阐明归依三宝的殊胜功德
“这部两千年前的智慧对话,至今仍在解答现代人的心灵困惑”
「凡任何归依佛者, 他们必将不去苦界之地, 舍弃人的身体后, 他们必将充满天众。」
— 《相应部》
句子背景
源自《相应部·谛相应》,记载佛陀在鹿野苑初转法轮时,对五比丘开示四圣谛中"道谛"的核心教义,阐明归依三宝的殊胜功德
「凡任何对圣法,行斥责的无慧者, 到恐怖叫唤地狱,经历长久的苦。 但凡在圣法上,接受与到达寂静者, 舍弃人的身体后,必将充满天众。」
— 《相应部》
句子背景
源自《相应部·因缘篇》,记载佛陀对弟子开示业果法则的经典教义,阐明对佛法不同态度带来的截然不同的轮回果报
从情爱生起,从自己生起,如从榕树的枝干生起,种种在欲上纠缠在一起的,如葛藤在林中蔓延。
— 《相应部》
句子背景
源自《相应部》,这是佛陀对弟子开示时关于情欲本质的比喻,属于原始佛教经典中关于心理分析的教义
凡依法奉养父母,不免一死的人,由于那对父母的服侍,贤智者就在这里赞赏他,死后欣喜于天界。
— 《相应部》
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源自《相应部》,佛教经典中关于孝道与因果报应的教诲,强调现世行善与来世福报的关联
犹如凡一切陶匠的生胚与烧好的容器,都是破裂法、破裂为终结、未跨越破裂。同样的,一切众生都是死法、死为终结、未跨越死。
— 《相应部》
句子背景
出自佛教经典《相应部》,是佛陀用日常器物作比喻向弟子开示生死无常的教法,通过陶匠制作陶器的过程,阐释众生皆难免死亡的真理。
非以容色形相而人善知, 也非以短暂的观察而信赖。
— 《相应部》
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源自《相应部·拘萨罗相应》,记载波斯匿王向佛陀请教如何辨别真伪善恶时,佛陀给出的核心教诲
正确地设定言语与心意后,不以身行恶, 住在充满食物饮料的家, 有信、柔软、分享、亲切, 当站在这四法、正法上时,不害怕他世。
— 《相应部》
句子背景
源自《相应部》,这是佛陀对弟子们关于如何实践正道、远离恶行、达到内心安宁的教法,强调言语、心意与行为的统一。
对已发怒者发怒回去,那样对他只会更糟,不对已发怒者发怒回去,他打胜难胜利的战斗。行两者之利益:自己的与对方的,知道对方已被激怒后,他正念地平静下来。
— 《相应部》
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源自《相应部·拘萨罗相应》,记载佛陀对波斯匿王开示的冲突化解智慧。当时国王因大臣处理纠纷时以怒制怒导致事态恶化,向佛陀求教应对愤怒之人的方法。
胜利者招致怨恨,败北者睡不好, 舍断胜与败后,寂静者睡得安乐。
— 《相应部》
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源自《相应部》,这是佛陀对弟子开示的经文,教导人们超越二元对立的智慧
沙门法是困难的, 难以为无能者忍耐, 因为多数在那里有障碍, 愚者在该处沉没。
— 《相应部》
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源自《相应部·道相应》,记载佛陀对弟子们开示修行道路的本质困境,指出沙门修行(出家修道)并非易事,需要具备真正的意志力和智慧