天之道,抑高而举下,损有余奉不足,江海处地之不足,故天下归之奉之,圣人卑谦,清静辞让者见下也
— 《通玄真经》
句子背景
源自《通玄真经》,这是一部托名春秋时期文子所著的道家经典,以阐述“道”的法则为核心。这句话描绘了“天之道”的运行规律,如同自然界的江海一样,处于低洼之处,却能汇聚百川。
“一部被遗忘的“道家副经”,藏着比《道德经》更直白的处世智慧”
天之道,抑高而举下,损有余奉不足,江海处地之不足,故天下归之奉之,圣人卑谦,清静辞让者见下也
— 《通玄真经》
句子背景
源自《通玄真经》,这是一部托名春秋时期文子所著的道家经典,以阐述“道”的法则为核心。这句话描绘了“天之道”的运行规律,如同自然界的江海一样,处于低洼之处,却能汇聚百川。
神越者言华,德荡者行伪
— 《通玄真经》
句子背景
源自《通玄真经》(又称《文子》),此书托名老子弟子文子所著,阐发道家思想。这句话探讨了内在修养与外在表现的辩证关系,是道家对人性与世相的深刻洞察。
善怒者必多怨,善与者必善夺
— 《通玄真经》
句子背景
源自老子《通玄真经》,此书以道家思想为核心,探讨宇宙、人生与社会运行的规律。这句话出自其中,是对人性与行为后果的深刻洞察。
德少而宠多者讥,才下而位高者危,无大功而有厚禄者微
— 《通玄真经》
句子背景
这句话出自道家经典《通玄真经》(又称《文子》),相传为老子弟子文子所著,继承并阐发了老子的思想。在战国纷争、礼崩乐坏的时代背景下,这句话直指权力与资源分配的核心矛盾。
精神志气者,静而日充以壮,躁而日耗以老
— 《通玄真经》
句子背景
源自《通玄真经》,这是一部托名老子、融合了道家与黄老思想的经典。此句探讨了精神与生命力的根本规律,强调内在的宁静是滋养壮大生命能量的源泉。
夫物盛则衰,日中则移,月满则亏,乐终而悲。是故聪明广智守以愚,多闻博辩守以俭,武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭,德施天下守以让,此五者,先王所以守天下也。服此道者,不欲盈,是以能弊不新成。
— 《通玄真经》
句子背景
这段充满辩证哲思的话出自《通玄真经》,相传为战国时期文子所著,托名老子之言。其背景是战国纷争、诸侯争霸,社会急剧变动,盛衰无常。文子借老子之口,为当时的统治者(“先王”)提供一套在动荡中持守天下的心法。
人之情性,皆好高而恶下,好得而恶亡,好利而恶病,好尊而恶卑,好贵而恶贱,众人为之,故不能成,执之,故不能得。是以圣人法天,弗为而成,弗执而得,与人同情而异道,故能长久。
— 《通玄真经》
句子背景
源自《通玄真经》(又称《文子》),托名老子与弟子文子的对话录。此段探讨人性普遍趋向与圣人治世之道的差异。
无所诱慕,精神内固
— 《通玄真经》
句子背景
出自《通玄真经》(又名《文子》),托名老子弟子文子所著,是道家思想的重要典籍。这句话描绘了得道之人不被外物诱惑、内心精神稳固不散的超然状态。
誉见即毁随之,善见即恶从之,利为害始,福为祸先,不求利即无害,不求福即无祸,身以全为常,富贵其寄也。
— 《通玄真经》
句子背景
这段话出自道家经典《通玄真经》(又称《文子》),托名老子与文子的对话,阐述了事物对立转化的朴素辩证思想,旨在引导人们看透表象,回归本真。
嗜欲使人气淫,好憎使人精劳,不疾去之,则志气日耗。
— 《通玄真经》
句子背景
源自老子思想,后由战国文子整理阐发而成的道家典籍《通玄真经》(即《文子》)。这句话体现了道家思想中,对清静无为、保养精神内核的深刻阐述。