须看雪芹下字精练处:近者似而非是也,谓似荒唐而实不荒唐。深者,非粗阅字句表面所能领悟也。虽近荒唐,即实不荒唐。然则读此书须细须深,要识得雪芹下字十分考究,文心密意。要涵咏玩味,善于感悟。
— 周汝昌 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自周汝昌先生对《红楼梦》的批点。这是红学大家周汝昌在其校订批点本中,对曹雪芹写作笔法的精妙点评,旨在引导读者超越文字表象,深入体会作者“文心密意”。
“如果你以为《红楼梦》只是宝黛爱情,那周汝昌先生会用毕生心血告诉你,你错过了整片海洋。”
须看雪芹下字精练处:近者似而非是也,谓似荒唐而实不荒唐。深者,非粗阅字句表面所能领悟也。虽近荒唐,即实不荒唐。然则读此书须细须深,要识得雪芹下字十分考究,文心密意。要涵咏玩味,善于感悟。
— 周汝昌 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自周汝昌先生对《红楼梦》的批点。这是红学大家周汝昌在其校订批点本中,对曹雪芹写作笔法的精妙点评,旨在引导读者超越文字表象,深入体会作者“文心密意”。
幻中幻,何不可幻?情中情,谁又无情?不觉僧道亦入幻中矣。
— 周汝昌 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自网络。此句出自红学家周汝昌先生对《红楼梦》的批点,并非原著内容。周先生在深入评析“太虚幻境”等情节时,借贾宝玉梦游幻境、领悟情缘之事,发出此深邃感叹,以此揭示全书“真与假”、“情与幻”的核心哲学命题。
乱烘烘,你方唱罢我登场,([甲侧]总收。)反认他乡是故乡。([甲侧]太虚幻境、青埂峰一并结住。)甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。([甲侧]语虽旧句,用于此妥极是极。[甲侧]苟能如此,便能了得。[蒙戚双]谁不解得世事如此。有龙象力者方能放得下。)
— 曹雪芹 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自曹雪芹《周汝昌校订批点本石头记》第一回。甄士隐家破人亡后,一日听跛足道人唱《好了歌》,心下彻悟,便为这首歌作了这篇注解,随即随道人飘然出家。批注中“甲侧”、“蒙戚双”是脂砚斋等早期评点者的笔记,点明了此句的深意与收束全篇的作用。
今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心。总一时少闲,又有贪淫恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书。所以我这一叚事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?
— 曹雪芹 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自曹雪芹《周汝昌校订批点本石头记》第一回。这是作者自述创作心境的一段独白,他看透了世人无论贫富皆被欲望驱使、不得空闲的生存状态,感慨无人有闲心去读那些正经说理的“理治之书”,故而将自己的心血之作定位为供人在闲暇消愁时“把玩”的读物。
善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃。况又有“美中不足,好事多魔”八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生,人非物换。究竟是到头一梦,万境归空。([甲侧]四句乃一部之总纲。)到不如不去的好。
— 曹雪芹 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自曹雪芹《红楼梦》第一回。这是癞头僧人与跛足道人在大荒山青埂峰下,劝阻意欲下凡的顽石(即后来的贾宝玉)时所说的话。他们看透人世繁华的本质,试图点化顽石,道出了全书“乐极悲生,万境归空”的核心思想。
事则实事,然亦叙得有间架,有曲折,有顺逆,有映带,有隐有见,有正有闰。以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面传〔傅〕粉、千皴万染,诸奇书中之秘法,亦不复少。
— 周汝昌 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自周汝昌先生在其校订批点的《红楼梦》中,对曹雪芹写作技法的精妙总结。这并非原著情节,而是红学大师深入文本肌理后,对作者叙事艺术的高度提炼与赞叹。
形体到也是个宝物了,还只没有实在的好处。得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。
— 曹雪芹 《周汝昌校订批点本石头记》
句子背景
源自《红楼梦》第一回。女娲补天剩下的一块顽石,被茫茫大士幻化成一块美玉,准备携入红尘。但石头自己觉得,虽然模样变了,可就这么光秃秃的一块,下凡去了,别人也看不出它的神异之处。