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杨渡
共收录13条的句子
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一百年漂泊
简介:暂无
01.
我们总是以为,大时代的转变会是轰轰烈烈、感叹号的,有如一个洪流向前澎湃汹涌而去。 而真实的是,它往往是寂静地、悄悄地转变着。某一种声音消失了,某一种味道改变了,某一个角落的树林子没有了,某一条河流的鱼不见了,某一种生活常有的人声,例如卖肉粽的呼唤、收酒瓶人的铃铛、脚踏车的老叮当等等,慢慢从我们的身边走远。 你未曾知觉,等到有一天,你忽然想起来,才知道早已错过了记录那个关键性瞬间的机会。某一种感官、某一种感情、某一种记忆,已经永远消失。
—— 杨渡一百年漂泊
02.
我们总是以为,大时代的转变会是轰轰烈烈、改天换地,有如一个洪流向前澎湃汹涌而去。 而真实的是,它往是寂静地、悄悄地转变着。
—— 杨渡一百年漂泊
03.
这世界只要有阅读,故事就会慢慢自成一个生命。读者会用自己最新鲜的生命,去阅读最古老的故事,而体会交融出新的味道。新的故事就出来了。
—— 杨渡
04.
“这几亿从农村漂泊而出的生命,辗转于返乡道途之际,总是怀抱着善良的愿望,相信以后会回馈故里,做一点好事;然而,真正的现实可能是,城市化的必然,向农村扩散,我们的漂泊,是一个社会发展阶段向另一个阶段的过渡,我们注定再没有一个永恒的家乡可以回归。”
—— 杨渡一百年漂泊
05.
直说:这一世人,都是你来照顾我,以后我一定会照顾你一辈子。 然后父亲对我们说:好了,我现在告诉你们哦,要给我记住,不然你们就是不孝。你们以后要孝顺你妈妈,知道吗?
—— 杨渡一百年漂泊
06.
后来我才真正的了解,一个经济学上的小数点,一个零点零几的农工经济的增减,都可能是无数家族的流浪迁徙,辗转漂泊,无数孩子命运的上升,或者沉沦。
—— 杨渡一百年漂泊
07.
“以前呐,我一个人,去日本旅行,白天买了书,晚上没事,就喝一杯小酒,把西装披在肩膀上,自己抽着香烟、落散落散的,漫步在东京的街头。”父亲望着小城的灯火说,“东京的暗冥,更晚了以后,人少车少,夜色也很美。”
—— 杨渡一百年漂泊
08.
都团聚了,漂泊一百年之后,我们依然会团聚。 这转型的瞬间,这剧变的容颜,以后的几百年、几千年的历史,我们不会再碰上。 我们再不会遇见父亲母亲曾遇见过的这些人,这些事,这些时代,这些情义
—— 杨渡一百年漂泊
09.
“唐山啊,就是在很远很远的地方,我们祖先来的地方。”祖母安安静静地微笑着。 “那时候,祖先从唐山渡海来台,什么都没有,穷得只有几件衣服一包米,包成一个小包袱。他用一根扁担挑着,走呀走的,实在很不方便,就找了一条绳子,绑了一粒石头,让扁担的两边平一点,挑着走路。这样来到了台湾。这石头,他一直带着,无论走到哪里,一代传一代,最后,传到了今天。” …… 这个石头,随着最早的祖先渡海来台,落地生根,祖先思念家乡,便舍不得丢弃。中间经历漳泉械斗,家族互斗,传说祖先也曾流离过许多地方,辗转逃亡,但这个石头,竟奇迹般地保存下来。它被放在祠堂里,作为一种不能遗忘的象征,象征着我们祭拜祖先的时候,没有遗忘自己的根。而留传下来的渡海故事,或许不被提起,但每一个后
—— 杨渡一百年漂泊
10.
“那时,我常常唱着《空港》那一首歌。呵呵呵,咱人呐,好像在空港之间流浪…”他说着哼了起来,又感叹说,“一个男人,总是要一个人在外面走踏过,才能成为一个男人!”
—— 杨渡一百年漂泊
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一百年漂泊
一个一百年前从大陆避祸逃到台湾定居的农民家族,从晚清到日据时代,再到光复后国民党主政的七十年,五代人一路走来的真实故事,将给熟知海峡两岸国共斗争史,却不了解对岸社会演变和民间生活史的大陆读者,带来鲜活的全景式画面: “弘农堂”三合院里祖先从大陆挑过海峡的“唐山石”,象征了家族的血缘根基;日语流利的三叔公“二战”后期被调往上海法院做通译,包裹着台湾被出卖和扭曲的历史;通灵的外公呈现着台湾民间信仰的奇观;奶奶和“稻田里的妈妈”是一个家族能够生存延续的保卫者;能创业、能闯祸的强韧父亲是台湾进入工业时代的弄潮儿;而第一人称的叙述者体验了时代的创痛,同时也领受了历史赐予的经验智慧,他描绘出台湾社会五光十色的世相,和几代人在时代变迁中磕磕绊绊、摸爬滚打、艰难奋斗的故事,不啻一部台湾从农耕社会、工业社会到商业社会的演进史。 这部自传体小说不仅有起伏跌宕吸引人的情节,更展示了时代变迁中富于启示、引人深思的万千气象。作者企图用故事来显现台湾在经济发展过程中,寻常农村生民的社会生活史和 “台湾经济奇迹”背后的故事,透视百年来台湾农村的生活图景和向工业社会、商业社会转型的困顿与艰辛。而那些在快速发展过程中似曾相识的一幕幕场景,更是值得大陆读者们深思和借鉴。
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