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胡宏
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相关作品：
知言
简介：暂无
01.
性定，则心宰。心宰，则物随。
—— 胡宏知言
02.
诚，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。
—— 胡宏知言
03.
有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。
—— 胡宏知言
04.
人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。
—— 胡宏知言
05.
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。
—— 胡宏知言
06.
非性无物，非气无形。性，其气之本乎！
—— 胡宏知言
07.
行之失于前者，可以改之于后，事之失于今昔，可以修之于来。虽然，使行而可以逆制，则人皆有善行矣，使事而可以预立，则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟颠沛不可以少安也，则行失于身，事失于物，有不可胜穷者矣。虽强力之人，改过不惮，其如过之不穷何？是以大学之方在致其知。知至，然后意诚，意诚，则过不期寡而自寡矣。
—— 胡宏知言
08.
阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。
—— 胡宏知言
09.
以理义服天下易，以威力服天下难，理义本诸身，威力假诸人者也。本诸身者有性，假诸人者有命。性可必而命不可必，性存则命立，而权度纵释在我矣。是故善为国者，尊吾性而已。
—— 胡宏知言
10.
事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。
—— 胡宏知言
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知言
《知言》是中国宋代胡宏的哲学著作，初稿系论学语录和随笔札记，后经多次校订而成书 据胡宏门人张言，是书“言约义精，为道学之要枢，制治之耆龟也”（《胡子知言・附》）。朱熹对《知言》虽颇有异议，但也承认其有精到之处，不能因一二瑕疵，尽废其书。《知言》是胡宏本其父胡安国之学，主本然之性无善恶之说而作的，因此，对性命之理论述较详。“性立天下之有”是他的基本思想。他强调心与性的联系，他的结论是“心妙性情之德”。胡宏认为天理与人欲“同体而异用，同行而异情”，朱熹表示反对，作《胡子知言疑义》别为 1卷附于《知言》之后。 《知言》原本至明代已不见传世，明弘治年间新安陈敏政于吴中得旧本，整理编次别为 6卷，世间始有刻本，然清《四库全书总目提要》认为，传本《知言》字句舛谬，次序颠倒，多失其真。今所传版本，有明吴中坊刻本、明刊《诸子萃览》本、《格致丛书》本、《子书百种》本、清粤雅堂本等。
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