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大藏经
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简介：暂无
01.
一切法无生 亦复无有灭 于彼诸缘中 分别生灭相 非遮诸缘会 如是灭复生 但止于凡愚 妄情之所着 缘中法有无 是悉无有生 习气迷转心 从是三有现 本来无有生 亦复无有灭 观一切有为 譬如虚空花 离能取所取 一切迷惑见 无能生所生 亦复无因缘 但随世俗故 而说有生灭
—— 大藏经大乘入楞伽经
02.
“大慧！世无有肉非是自杀亦非他杀、心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉”。 “大慧！若有痴人谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧！我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？”
—— 大藏经大乘入愣伽经
03.
心如工伎儿 意如和伎者 五识为伴侣 妄想观伎众
—— 大藏经大乘入愣伽经
04.
“若有于二，有‘常’‘无常’；如来无二，证一切法无生相故，是故非‘常’亦非‘无常’”。
—— 大藏经大乘入楞伽经
05.
“大慧！譬如有人以指指物，小儿观指不观于物，愚痴凡夫亦复如是，随言说指而生执着，乃至尽命终不能舍文字之指取第一义。大慧！譬如婴儿应食熟食。有人不解成熟方便而食生者则发狂乱，不生不灭亦复如是，不方便修则为不善；是故宜应善修方便，莫随言说如观指端”。
—— 大藏经大乘入愣伽经
06.
（五法之一――”名“） ”大慧！凡愚不知名是假立，心随流动见种种相，计我我所，染着于色，覆障圣智，起贪嗔痴，造作诸业，如蚕作茧，妄想自缠，堕于诸趣生死大海，如汲水轮循环不绝。不知诸法如幻如焰如水中月自心所见妄分别起离能所取及生住灭，谓从自在时节微尘胜性而生，随名相流“。
—— 大藏经大乘入楞伽经
07.
“若觉唯是自心所见，住于自性，分别不生，世间所作悉皆永息。分别者，是凡愚事，非贤圣耳”。
—— 大藏经大乘入愣伽经
08.
“迷惑令幻有 非幻为迷惑 由心迷惑故 一切皆悉有 以此相系缚 藏识起世间 如是诸世间 惟有假施设 诸见如暴流 行于人法中 若能如是知 是则转所依 乃为我真子 成就随顺法”
—— 大藏经大乘入愣伽经
09.
”大慧！一切诸法唯是自心分别所见。不了知故，分别心起；了心则灭“。
—— 大藏经大乘入愣伽经
10.
（五法之三――“分别”） ”分别者，施设众名显示诸相，谓以象马车步男女等名而显其相，此事如是决定不异，是名分别“。
—— 大藏经大乘入愣伽经
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