《戏言系列》

「简单地说，人的生存方式只有两种--明了自我价值的低贱而生存，或者明了世界价值的低贱而生存，就是这两种。不是自我价值被世界吸收，就是将世界价值同化成己物。」 自我价值与世界价值，应该以何者优先？ 世上的蠢事与愚蠢的自己，究竟哪个占上风？ 两者间是否没有暧昧或模糊地带？ 那里是否有明确的基准？ 或者只是二选一的选择题？ 是不是非得做出抉择？ 「从哪开始是天才？哪开始不是天才？」 从哪开始是真实？从谁开始是谎言？ 从谁开始是真实？从哪开始是谎言？ 那是不被容许的提问。

— 西尾维新 《戏言系列》

轻易地背叛,说谎,找借口,若无其事地轻视别人,被伤害过痛过,知道痛的感觉,所以若无其事地伤害别人。说穿了,每个人每个人都一样虚伪。

— 西尾维新 《戏言系列》

倘若终要失去，一开始就不需要。 假使终要结束，根本就不用开始。 伴随痛苦的快乐是多余的。 ... 倘若可以不用悲伤，没有快乐也无所谓。 假使能够不必失败，没有成功亦无妨。 必须承担风险的进化是多余的。

— 西尾维新 《戏言系列》

世界对优秀很严苛，世界对有能很严苛。 世界对清白很严苛，世界对聪敏很严苛。 世界对平庸很宽容，世界对无能很宽容。 世界对污浊很宽容，世界对愚昧很宽容。 然而，一旦理解了这个事实、明白了这个道理，一切就在此完结，是一个没有答案的无解问题；就像那种在开始前结束，在结束时完成的故事。

— 西尾维新 《戏言系列》

哥哥渴时我给予血，哥哥饿时我给予肉，哥哥的罪由我救赎，哥哥的错由我补偿，哥哥的业由我背负，哥哥的疫由我承受。我的一切为哥哥献上，我的全部奉献给哥哥，作为护卫和哥哥一起，喜哥哥所喜，悲哥哥所悲，作为哨兵和哥哥一起，哥哥的疲惫用全身支持，手是哥哥的手，取得武器；脚是哥哥的脚，向前迈进；眼睛是哥哥的眼睛，捉住敌人。全力满足哥哥的情欲，全心全意侍奉哥哥，为了哥哥，舍弃名字，为哥哥，丢下自尊，为了哥哥，抛弃理念，爱哥哥，敬哥哥，除哥哥以外什么都没感觉，除哥哥以外什么都不要，除哥哥以外什么都不希望，除哥哥以外什么都不想，没有哥哥的准许不能睡觉，没有哥哥的许可不能呼吸，对哥哥的话无条件服从，甘做哥哥下贱的奴隶。――我在这里发誓。

— 暗口崩子 《戏言系列》

正如爱的相反词并不是恨而是无视,希望的相反词当然也不是绝望。可以无所谓地放弃一切的无力感,才是希望的相反词。可以容许一切事物,可以肯定所有事物是「那样就好」,真有如此绝对说服力的无力感才是希望的相反。正因为拥有一切,所以什么都不需要。

— 西尾维新 《戏言系列》

后悔这种行为似乎可以让人心里好过一点。凡事只要先后悔,便可以逃离眼前的问题,将错误全部赖给过去的自己。正因为如此,那并不是什么了不起的自责。唯有利用后悔的行为,自己才能保持正确。

— 西尾维新 《戏言系列》

所谓幸福的人生，指的究竟是什么呢？当然就客观角度而言，幸与不幸之间，有着明确的区分，但是如果一个人无论处在多么幸福的状态下，都还是觉得自己很不幸，那他应该就是不幸福的吧。 相对地，如果一个人无论处于多么不幸的状态下，都还是觉得自己很幸福，那么她就是一个幸福的人吧。

— 阿伊 《戏言系列》

继狐面男子之后，一直持续坚持到现在的副教授。 无法自然地死亡，一直持续朝向死亡迈进的少女。 厌倦了。 如同腐朽般地，厌倦了。 所以就――坦然地，接受死亡？ 太荒谬了，这种臆测。她们只不过是，面对眼前出现的职业杀手，选择放弃抵抗而已。只是面对由过去的恩师所派来的杀手，感到彻底绝望而已。只不过仅此而已。怎么可能，因为活累了这种理由，就从容受死呢。果真如此的话―― 果真如此，为求自己解脱而大方接受死亡的话―― 死亡形同，失去意义。 一旦接受死亡，死亡便不存在了。 既然没有活着，也就不会死亡。 既然不会死亡，也就没有活着。 这才叫做，名副其实的―― 不死，之身。

— 阿伊 《戏言系列》