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邹波的名言
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相关作品:
现实即弯路
简介:邹波,武汉人,1974 年生。2001-2005 年为《经济观察报》设计总监、专栏作家。其间完成文学评论集《书与画像:一部个人化的阅读史》。2005-2009 年就职于《生活》杂志:历任高级记者、采访部主任,期间完成《19 次国内旅行》(即《现实即弯路》)。现任《锦绣:国家商业地理文化》杂志主笔、创意总监。力求以文学及社会学的视角深入体察中国的现实生活。
01.
唐古拉车站也是世界上海拔最高的火车站,在车站与青藏公路之间是广袤的无人区,火车站修在这样的位置,上下车的人,都很难想象是从哪里来,到哪里去――唐古拉车站,即使在火车正式通车之后,也很可能在相当长一段时间里,完全是象征性的,像这样停靠无人区的车站还有好几个,它们决定了沿青藏铁路旅行的神秘气氛:从这些车站上下的乘客一定是山神假扮的人。
—— 邹波现实即弯路
02.
它是青海海拔最高的派出所,如果你在这里当警察,“一定要记住,追捕嫌犯的时候,冲刺不要超过20米……跑过了,就是拿自己的生命开玩笑了……这时候该开枪就得开枪……”子弹壳落在地上,滚来滚去。
—— 邹波现实即弯路
03.
牧业的基层不是人,而是动物。我常见牧民认真地对羊群训话,发表长篇演说,那不是仪式,是行政管理的环节,羊们排成很宽的队伍聆听,但它们在离细小的牲畜通道50米远就提前变换成三列纵队,比通道稍微窄一些,其中比较肥胖的家伙很自制地收缩着身体,像毛虫那样涌进去……
—— 邹波现实即弯路
04.
在污染最厉害的季节里,这里的一些艄公被河水熏瞎了眼睛,据说多年前已顺流去了皖西北的一个镇上流浪,不知所终,他们乞讨并歌唱红色的河流,中古的战争染红过它们,夕阳也染红过它们,血头翻了船也染红过它们,但都是短暂的,这次却看起来像永恒。
—— 邹波现实即弯路
05.
不朽彼岸……使我 既向深处,又向远处,迷失
—— 邹波漂流
06.
桑吉在天台扯经幡的动作真是漂亮极了,当时风非常大,有一簇经幡的一头脱落了,一直伸向天空,我站在天台的木头梯子上,而桑吉几乎是站在我肩膀上,像蚂蚁从树枝末端试探到虚空里才捉到它……
—— 邹波现实即弯路
07.
生活是”迷幻的”就像厚皮的河马,似乎感觉不到物质生活的痛苦与艰辛。
—— 邹波现实即弯路
08.
表面的深刻最难到达。时尚也许只是一些内心真实的东西活生生贴到表面任人模仿,别人的内容就是你的形式――别人的故乡也是你轻率旅行的地方。我只是轻率地旅行着。我没有资格嘲笑追逐表面生活的人。
—— 邹波现实即弯路
09.
罗老头喘息定了,眼睛仍然没有睁开。我突然意识到,荷马可能是在唱歌的过程中变瞎的,当你在历史里沉浸的太久,你感觉不到现世的光,就容易瞎。
—— 邹波现实即弯路
10.
可我发现我30岁才开始直面情感,也许太晚了,它似乎已经无法在失去的记忆中被充分捕捉到了,在过去,我们若不当场能行事并作出明确的决断,便要在日后苦苦追思、辩解,所得却往往是辩解的谎言。
—— 邹波现实即弯路
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现实即弯路
国内第一部深度体验式新闻写作文集,文章按心理变化编排,本身又像一个小说。作者从对中国各地模糊的认识和感情出发,然后渐渐清楚自己感情的根源,祛魅,重生出更真实更深邃的新情感。旅行,生活,共鸣,成长。从“空中的梦想家”经过“大地上的事情”找回“真实的自我”。 现实即弯路,是一个虚幻的人迂回的现实感建立的过程。年轻人,被一些浮华的动机刺激,旅行,然后,如今,感觉到现实的切肤之痛,旅行开始发生变化。文章按心理变化编排,本身又像一部小说。作者从对中国各地模糊的认识和感情出发,然后渐渐清楚自己感情的根源,祛魅,重生出更真实更深邃的新情感。旅行,生活,共鸣,成长。从“空中的梦想家”经过“大地上的事情”找回“真实的自我”。也许我们应该尝试从《序言》了解一本书乃至抵达作者:至少我兑现了上一本书的诺言:写作……要先去旅行、去现实里,再谋他图。至少这些文章没有主动的谎言--即为“描述得更漂亮”而刻意歪曲事实,有些文字的确是内心活动连接成的,但我努力让事实如实镶嵌在这些白日梦中。但现在我逐渐明白,并不存在哪一种生活更正直更有效更强烈--向内还是向外--我们人生的大部分岁月,也许既没有充分地体验自我,也没有充分地体验现实,而只是一种混沌怯懦不去生活的状态。也很可能,在选择了人生之后,还是落入一种顾此失彼瞻前顾后的生活。我们所面对的问题也还是:是否恐惧和厌倦任何一种单一的生活体验。在这一点上,内在经验与外在经验是平等的。当进入现实,获得了对世界的荒谬感、黑暗感,起码有50%的时候是在经验着自己的蒙昧,犬儒者所声称的“非正义”的体验,有时只是自我中心丧失时的失落感--当世界刺痛了一个人童贞般的洁癖,这是在经验一个自己无法驾驭的复杂世界时的失败感,我三天两头仍会陷入这样的战栗、对世界的敌意;另50%是世界真正的荒谬、黑暗,包括被客观化了的自我,这时严肃冷静的思想才真正从自我中被唤起--我想一个人读现实这本大书的过程,很大程度上也只是在区分这二者,正如读历史时区分哪些是人祸--政治之祸、恶之祸、愚蠢之祸,哪些是天祸。而在非虚构的现实写作中,他人的命运就是“天”,其他的黑暗就是我自己。是啊,也许我仍然没有战胜我的工作,但我乐观地揣测:自我意识和对外部世界的现实感是硬币的两面--当你越在描述外部世界时尊重事实,你虚构时的想象力就越强劲。我多么希望人的智慧是在这貌似悖论的炼金术基础上运行的啊。
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