鸳鸯于飞,毕之罗之。君子万年,福禄宜之。 鸳鸯在梁,戢其左翼。君子万年,宜其遐福。 乘马在厩,摧之秣之。君子万年,福禄艾之。 乘马在厩,秣之摧之。君子万年。福禄绥之。
— 《诗经·小雅》
一句古语,道尽千古追慕之心
源自《诗经·小雅·车舝》。这是一首描述迎娶新娘途中喜悦与期盼的诗篇。诗中,新郎在迎亲路上,想到新娘的美德与贤淑,内心充满敬慕与向往,于是发出“高山仰止,景行行止”的赞叹,用以比喻对高尚品德与光明大道的向往与追随。
句子出处
这句话在当时,是直接的情感抒发。新郎将新娘(或理想的伴侣)的品德,比作巍峨高山令人仰望,比作宽广大道令人遵循。它超越了单纯的外貌赞美,直指内在德行,表达了先秦时代对“德”的高度推崇。这是一种发自内心的、近乎本能的敬仰与追随,描绘了人对美好德行的天然向往和自觉靠拢。
现实启示
在今天,它早已超越了爱情诗的范畴,成为对一切崇高境界的礼赞。它可以用来形容我们对历史先贤、行业楷模、精神偶像的敬仰。更关键的是,它提醒我们,在这个崇尚“快”和“近”的时代,心中仍需保有对“高度”与“远方”的敬畏。仰望高山,是确立方向;行走大道,是踏实实践。它鼓励我们既要找到值得追随的“景行”,更要迈出“行止”的步伐。
小结
这句话的精妙在于,它构建了一个动态的、知行合一的崇高模型。“仰止”是内心的触动与目标,“行止”是外在的行动与追随。它告诉我们,真正的敬仰,最终要落脚于效仿与践行。心中有山,脚下有路。
老石匠的山
村里有位老石匠,手艺顶尖却沉默寡言。年轻人阿明佩服他,总在旁观摩。他问:“师傅,您刻的狮子为什么特别有神?”老石匠指了指远处的山,说:“看那山。”阿明看了几天,只看到石头和树。他照旧每天看山,也每天看师傅运锤、打磨。一年后,阿明自己接活,刻一只石虎。下凿时,他忽然想起了山的沉稳轮廓与师傅手腕的稳健弧度。那一刻,他福至心灵。他并未刻出山,但山的气韵已在他的刀下。仰望与追随,最终让他手中走出了自己的路。
适合赠予敬重的师长前辈
以此表达对其人格与成就的由衷钦佩与追随之心。
适合作为座右铭激励自己
提醒自己既要志存高远(仰止),也要脚踏实地(行止)。
适合在团队树立标杆时引用
诠释榜样力量:品德如高山令人敬仰,其道路如大道可供遵循。
评论区
宅女剁手指南
忽然好奇古人说这话时,真的见过雪山吗?
花苗苗的家
哎
柠檬的粥麻麻
上次在景区看到这句刻在假山上,旁边垃圾桶满得溢出来。
MaisondeOlivia
《小雅》里的句子总带着贵族教育的味道,但最近在农民工子弟学校做志愿者,有个孩子作文里写:“爸爸的背像山一样弯下去了。”那一刻突然觉得,所谓“景行行止”,未必是仰望圣贤,更可能是普通人用脊梁为后代铺的路。
西瓜_4842
把德行比作高山和大道,这种比喻既古老又笨拙。现代人更擅长把品德拆解成社交货币:共情力、情绪价值、道德资本。可当我深夜加班回家,看见拾荒老人把翻乱的垃圾桶重新摆正时,突然觉得——有些东西确实需要高山般的比喻才配得上。
Matthew_Fan
已截图当签名
cAmille.
现代人连小区绿化带都懒得仰望,还高山呢。
麻豆爱健身
《小雅》里很多战争诗,放在这种语境下读突然有点讽刺。
孙家小妞yoyo
我们教授说这是最早的中国式崇高美学,但我觉得更像GPS导航语音。
觅世
朋友说这是古人道德绑架的话术,我反驳:当你真正见过终年积雪的山峰,在盘山公路上体会过“行止”的艰难,就会明白这不是要求,而是描述——对人性中那部分近乎地质构造般稳定的美好的诚实描述。
鸳鸯于飞,毕之罗之。君子万年,福禄宜之。 鸳鸯在梁,戢其左翼。君子万年,宜其遐福。 乘马在厩,摧之秣之。君子万年,福禄艾之。 乘马在厩,秣之摧之。君子万年。福禄绥之。
— 《诗经·小雅》
가장 외로운 사람이 가장 친절하고 가장 슬픈 사람이 가장 밝게 웃는다. 왜냐하면, 그들은 남들이 자신과 같은 고통을 받는 것을 원치 않기 때문이다. 最孤独的人最亲切,最难过的人笑得最灿烂,这是因为,他们不想接受别人的自信和共同点。
— 《素媛》
I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End. To him who is thirsty I will give to drink without cost from the spring of the water of life.
— 《圣经》