这地方的地名很奇怪,叫做大淖。全县没有几个人认得这个淖字。县境之内,也再没有别的叫做什么淖的地方。据说这是蒙古话。那么这地名大概是元朝留下的。元朝以前这地方有没有,叫做什么,就无从查考了。
— 汪曾祺 《大淖记事》
舌尖上的乡愁,跟着汪老品味端午的十二道红
源自汪曾祺的散文集《五味》。在《端午的鸭蛋》一文中,作者以闲适的笔触回忆故乡高邮的端午风俗,从著名的鸭蛋、双黄蛋,到系百索子、贴符等习俗,最后聚焦于“十二红”这顿色彩鲜艳的午饭,充满了对故乡风物与童年生活的深情眷恋。
句子出处
这段文字是汪曾祺对故乡高邮端午节的深情回望。在那个物质相对匮乏的年代,端午的种种仪式和食物,不仅仅是过节,更是平淡生活中亮丽的点缀与精神的寄托。“十二红”用鲜艳的红色菜肴,象征着驱邪避疫、祈求吉祥。作者不厌其烦地列举这些琐碎细节,正是在构建一个完整、生动、充满烟火气的故乡图景,字里行间流淌着对传统生活方式的珍视与怀念。
现实启示
在今天,它提醒我们关注被快节奏生活忽略的“仪式感”。那些繁琐的习俗和特定的食物,是连接我们与家族传统、地方文化的纽带。它启发我们,在任何一个节日,用心准备一餐饭,遵循一个老规矩,都能让生活变得庄重而有温度。这也是一种对抗生活同质化的方式,在全球化中守住属于自己的那份“地方风味”和情感记忆。
小结
汪曾祺用平淡而蕴藉的文字,将地方风物、传统习俗与个人情感完美融合。他告诉我们,最深切的乡愁和最美的生活哲学,往往就藏在一枚咸鸭蛋、一桌“十二红”这样具体的风物与仪式之中。品味生活,便是从这些细节开始。
妈妈的十二红
林溪在上海工作第五年了,每年的端午都是在便利店买个粽子草草度过。今年端午,她收到妈妈从老家寄来的巨大包裹,里面是真空包装的卤鸭、樱桃、苋菜,甚至有一小瓶红油咸鸭蛋。妈妈发来语音:“囡囡,记得做‘十二红’,凑不齐十二样,有几样是几样,红红火火。”
林溪看着这些熟悉的食材,忽然想起了小时候,端午清晨妈妈在厨房忙碌的背影,满桌红色的菜肴像一场安静的庆典。那天晚上,她用妈妈寄来的材料,勉强凑了五六道“红”,拍照发给妈妈。妈妈回:“好看,我闺女也有自己的‘十二红’了。”
那一刻,林溪明白,所谓的传统,不是固守一桌完整的菜,而是无论身在何处,都愿意为生活点燃那抹“红色”的心意。故乡的味道,就这样穿越千里,完成了它的仪式。
适合思乡时静静阅读
在异乡的夜晚,让这些具体的风物细节温暖你的胃与心。
适合向孩子讲述传统
用生动可感的“十二道红菜”,代替枯燥的节日起源说教。
适合作为生活美学的灵感
学习汪老,从一餐一饭的细节中,打捞生活的趣味与诗意。
评论区
JoJo酱
汪老的文字,总是能把最平常的日子写出滋味来,像一碗温润的清茶。
熊叮叮的姐姐
高邮的咸鸭蛋确实是一绝,筷子头一扎下去,吱——红油就冒出来了。汪曾祺先生写吃食,总能写到人的心坎里,让人隔着文字都能闻到香味,勾起馋虫。这不仅仅是写食物,更是写一种生活态度,从容、有趣、热爱。
Summer.
哎,想家了,想妈妈做的红苋菜和咸鸭蛋了。
Bonnie Gan
平淡的叙述里,藏着对故乡风物最深的情感。
云留意
看到“双黄蛋”三个字,口水不自觉就分泌了,高邮咸鸭蛋yyds!
乔乔_594358FA
汪曾祺先生的文字总是这样,平淡中透着生活的暖意。他写高邮的鸭蛋,写端午的习俗,写的其实是中国人骨子里对传统节气的眷恋。在物质匮乏的年代,一顿“十二红”的午饭,就是生活最隆重的仪式感。现在什么都有了,那份郑重其事的心情却淡了。
虎牙呀虎牙
贴符,贴无毒,这些老传统现在很少见了,有点怀念。
Buttercannotfly
写得真好,画面感扑面而来,仿佛能闻到端午的艾草香和饭菜香。
完美居家设计
所以十二红具体都是哪些菜啊?好奇,有没有控友科普一下?
lubkbkrene
这种对生活细节的捕捉和热爱,才是写作的真谛吧。
这地方的地名很奇怪,叫做大淖。全县没有几个人认得这个淖字。县境之内,也再没有别的叫做什么淖的地方。据说这是蒙古话。那么这地名大概是元朝留下的。元朝以前这地方有没有,叫做什么,就无从查考了。
— 汪曾祺 《大淖记事》
”我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。”
— 汪曾祺 《汪曾祺:文与画》
这一帮锡匠很讲义气。他们扶持疾病,互通有无,从不抢生意。若是合伙做活,工钱也分得很公道。这帮锡匠有一个头领,是个老锡匠,他说话没有人不听。老锡匠人很耿直,对其余的锡匠(不是他的晚辈就是他的徒弟)管教得很紧。他不许他们赌钱喝酒;嘱咐他们出外做活,要童叟无欺,手脚要干净;不许和妇道嬉皮笑脸。他教他们不要怕事,也绝不要惹事。除了上市应活,平常不让到处闲游乱窜。
— 汪曾祺 《大淖记事》