远远的街灯明了 好像闪着无数的明星 天上的明星现了 好像点着无数的街灯 我想那缥缈的空中 定然有美丽的街市 街市上陈列的一些物品 定然是世上没有的珍奇 那浅浅的天河 定然是不甚宽广 那隔着河的牛郎织女 定能够骑着牛儿来往 我想他们此刻 定然在天街闲游 不信,请看那朵流星 是他们提着灯笼在走
— 郭沫若 《天上的街市》
当善良长出獠牙,才是对世界最深的温柔。
源自郭沫若的文集。这句话并非针对某个具体的历史事件,而是郭沫若先生对“宽”与“猛”、“善”与“恶”这对传统道德范畴的深刻思辨,旨在打破非黑即白的简单评判。
句子出处
这句话诞生于一个思想激荡、寻求破旧立新的时代。它挑战了“宽厚即善,严厉即恶”的刻板道德观。其核心意义在于,将道德评判的标准从行为本身(宽或猛),转移到了行为的对象和目的上。它主张一种“工具理性”:手段的善恶,完全取决于它服务谁、打击谁。这为革命性的、对旧势力“猛烈”的斗争,提供了有力的道德辩护,赋予了“除恶”行为以绝对的正义性。
现实启示
在今天,它启发我们跳出“政治正确”的教条和“圣母心”的陷阱。它提醒我们,无差别的宽容可能是对恶的纵容,而有原则的严厉才是对善的保护。无论是面对网络暴力、职场不公,还是社会不良现象,一味的“算了”未必是美德。这句话鼓励我们培养一种“精准的正义感”——对值得的人付出温柔,对破坏规则、伤害他人者,要敢于亮出原则和底线,这种“猛”恰恰是更大的善。
小结
归根结底,这句话将道德从僵化的形式中解放出来,注入了“对象”和“结果”的鲜活考量。它告诉我们,真正的善良不是软弱的面具,而是有锋芒、有选择的智慧力量。宽与猛,只是工具;为谁而用,才定义了善恶。
老校长的戒尺
镇上的中学有位老校长,以严厉著称,办公室抽屉里常年放着一把戒尺。新学期,一个嚣张的校霸欺凌新生,抢钱打人,影响极坏。许多老师主张“宽容教育”,谈心感化。老校长却召开全校大会,当众用戒尺重重责罚了校霸的手心,并予以开除观察。此举引来争议,有人说他太“猛”、不近人情。然而,从那天起,校园欺凌几乎绝迹,风气一清。多年后,当年的新生们回校致谢:“您那时的‘猛’,护住了我们所有人的‘善’。”老校长只是笑了笑,想起那句话:为人而除害人者,则愈猛而愈善。
适合反思无原则的“老好人”行为时
当你因拒绝他人不合理请求而内疚时,这句话能赋予你坚持边界的道德底气。
适合作为团队管理的原则信条
管理中对破坏规则者严厉纠偏,正是对守规者最大的公平与善待。
适合回击“理中客”的道德绑架时
当有人要求你对恶行“宽容理解”时,此句可犀利指出纵容之恶。
评论区
真的好纠结
性之所用,说得真好。工具本身无分好坏,看谁用,怎么用。
陈淘浆糊
这让我思考,我们平时所谓的“善良”,是不是有时候只是为了避免冲突的怯懦?
zhangxq79
这让我联想到社会上的某些现象。对破坏规则者的宽容,就是对守规则者的最大不公。法律为什么要有强制性?就是因为对罪恶的仁慈,本身就是一种罪恶。性之所用,关键在于出发点是“除害”还是“纵害”。
罐头小姐要环球
想起一句话:对恶的沉默,就是对善的压制。跟这个意思很像。
起个昵称能逼死我
用在企业管理上,就是要有清晰的奖惩。做得好大力奖,做得差必须罚,队伍才能带好。
guowei*_579
这话把“宽”与“猛”、“善”与“恶”的辩证关系说透了。道德评判不能只看表面行为是宽是猛,更要看其对象和目的。对豺狼仁慈,就是对羔羊残忍,古人诚不我欺。
是橘子不是桔子
郭老这话放在今天看依然不过时,甚至更有现实意义了。
Elaine小姐爱吃肉
想起一个历史故事,诸葛亮治蜀,法正觉得刑法太严。诸葛亮说,刘璋治下就是因为太宽纵,导致德政不举,威刑不肃。所以必须威之以法,法行则知恩。这大概就是“为人除害,愈猛愈善”的实践吧。
91883327700(Sara)
这在家庭教育里也一样适用啊。无原则的溺爱,最后害了孩子也苦了自己。
Eros杨依寒
宽和猛都是手段,关键要看目的是不是“为人除害”。这个标准一下子就清晰了。
远远的街灯明了 好像闪着无数的明星 天上的明星现了 好像点着无数的街灯 我想那缥缈的空中 定然有美丽的街市 街市上陈列的一些物品 定然是世上没有的珍奇 那浅浅的天河 定然是不甚宽广 那隔着河的牛郎织女 定能够骑着牛儿来往 我想他们此刻 定然在天街闲游 不信,请看那朵流星 是他们提着灯笼在走
— 郭沫若 《天上的街市》
我们这飘渺的浮生, 好像那大海里的孤舟. 左也是漶漫, 右也是漶漫, 前不见灯台, 后不见海岸, 帆已破, 墙已断, 楫已飘流, 柁已腐烂, 倦了的舟子只是在舟中呻唤, 怒了的海涛还是在海中泛滥。
— 郭沫若 《女神》
远远的街灯明了, 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了, 好像点着无数的街灯。
— 郭沫若