孔德（Auguste Comte）尝言：“理论上的明智（sagesse théorique）当与神妙的实际的明智（sagesse pratique）融会贯通。”本书即奉此旨为圭臬。 拜仑有言：“可怕的是：既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。” 雪莱曾写过：“法律自命能统御情欲底不规则的动作：它以为能令我们的意志抑制我们天性中不由自主的感情。然而，爱情必然跟踪着魅惑与美貌的感觉；它受着阻抑时便死灭了；爱情真正的原素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧，都是不两立的。它是最精纯的最完满的。沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”

在莫洛亚写作的20世纪30年代，现代心理学与社会学方兴未艾，人们开始系统地用理性分析情感。他引用孔德，是强调探讨“爱情”这一课题时，不能只有冰冷的理论（如社会学、生物学分析），也必须融入对人性幽微、情感变幻的实际洞察（即“神妙的实际的明智”）。接着引用拜仑和雪莱，正是后者的体现——用诗意的语言揭示爱情中自由、平等、非理性的本质。这种“融会贯通”，是为了更全面、更人性化地理解爱情这个既属于科学也属于...

在今天，这句话极具启发。它反对任何单维度的偏执：无论是纯粹数据化的“恋爱算法”，还是完全脱离现实的“恋爱脑”。它提醒我们，处理亲密关系时，既需要一些基础的理论知识（如沟通技巧、依恋理论）来保持明智，更需要投入真实的感受、共情和实践中获得的“神妙”智慧。真正的“明智”，是知道何时该分析，何时该感受；何时讲道理，何时讲感情。

因此，这句话的核心是倡导一种“完整的智慧”——理性与感性、理论与实践的和谐统一。它不仅是理解爱情的钥匙，也是应对现代生活中诸多复杂问题的心法：用头脑理清脉络，用心去体会真谛。