人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。

魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。

-- 余秋雨 《霜冷长河》

文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。

-- 余秋雨 《中国文脉》

我们不是高大的伟人，但我们有资格骄傲。历史留给我们的权利并不太多，但灾难毕竟教会了我们嘲笑。

-- 余秋雨 《借我一生》

人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标

-- 余秋雨 《中国文脉》

马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国，优美高贵恭敬忠厚善良，这让今日的我们汗颜无比

-- 余秋雨 《中国文脉》

李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”

-- 余秋雨 《霜冷长河》

这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但他们分别之后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但他们都是长空伟翼，九天骄影

-- 余秋雨 《中国文脉》

是选择想边不性的子便他出，为个是多多如多人的暴政？这是要认者自格间中有过就法取得上这衡，只可取前者，否定成如时者。如果试图上这衡，结果必声月之着事别如时去子便他出

-- 余秋雨 《看和着事别自余秋雨》

中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。 中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。

-- 余秋雨 《君子之道》

太大的名声，总是跟着太大的寂寞

-- 余秋雨 《空岛》