“道家一开始对语言便有前瞻性的见解，看到语言和权力挂钩对人的真质本样的巨大伤害”，并认为“道家对语言的质疑，对语言与权力关系的重新考虑，完全是出于这种人性危机的警觉。”对语言的质疑体现在老庄的逍遥行为方式，和他在写作中的欲解先惑，在矛盾重重的语言迷障中，引出读者一惊一悟的领会过程。对语言权力的质疑已溢于言表，而语言的功能缺陷也捉襟见肘。因此，在老庄的文本中更多的倾向美学、哲学。音乐与行为艺术等等无疑也是取消或逃脱语言绝对霸权的优良方式。从这种角度看，凯奇将道家和禅宗哲学移植到音乐与行为艺术领域不仅是个创举，也是还原。所有语言无力把握的意念与所有稍纵即逝的美，而它们在另一种表现向度中深入浅出，并且让你真正体会到这一种美的巨大冲击。

红薯

语言无力把握的，何止是意念和美，连最普通的情绪，说出来都变样了。

祥和名邸业主小牟

凯奇那个《4分33秒》算行为艺术吗？我觉得更像一场哲学的现场演示。

aishamibao

写作中的欲解先惑，有点像设置谜题，答案不在谜面里，在猜谜的过程本身。

夏霏妮

稍纵即逝的美，语言刚想去描述，它已经溜走了，所以只能借助别的形式。

xljbw

深有同感。

激活指令

“欲解先惑”这招真是高明。老子上来就说“道可道非常道”，先把路堵死，让你懵掉，然后你才会放弃用惯常的思维去硬闯，转而留意脚下那些被语言忽略的小径。真正的教育不是灌输答案，而是制造困惑，困惑到极致，灵光自己就冒出来了。

流年碎语222

读到这段，想起以前听一个老教授讲《庄子》，他说“得意忘言”才是真谛。语言就像一张网，想网住流水和风，结果只捞起一堆空洞的符号。权力给语言镀上金，让它变成鞭子和枷锁，而老庄做的，是把这镀金层敲掉，让人看见底下生锈的铁链。真正的领悟，往往在语言停住、逻辑断裂的那个缝隙里，像闪电一样劈进来。

savor88

凯奇的《4分33秒》第一次听时觉得是胡闹，后来在深山里偶然遇到一片绝对的寂静，只有心跳和远处隐约的溪流，那一刻突然懂了。那不是沉默，是语言退场后，世界本身在说话。道家说的“大音希声”，大概就是这种体验吧，所有被话语权霸占的频道都被清空了。

eosin

权力喜欢清晰、确定的语言，而美和道往往是模糊、曖昧的，天生不对付。

S-Vincey

说得对，语言一沾上权力就变味了，变成规训的工具。老庄早就看透了这点。