饮食男女,人之大欲存焉。但饮食男女中,女人的地位是柔顺的。要做爱不要作战,但暴力者经常乱性,在失意者的意识或强盗逻辑里,做爱就是作战。我们做爱,宣泄的是我们的仇恨、轻蔑、失意和下贱下流。以无知、暴力和数量取胜,来表达对女人、身体和人类的仇恨,是我们最常见的行为。
— 余世存 《人间世》
晚清第一能臣的生存智慧,读懂他,就读懂了半部中国近代史。
源自余世存《盗火与革命》。这句话概括了近代以来中国社会对曾国藩与胡雪岩这两位历史人物的推崇,将他们分别视为从政与经商领域的终极典范。文中简述了曾国藩的辉煌仕途与事功,他于晚清危局中迅速崛起,平定太平天国,推动洋务,网罗人才,成为“同治中兴”的核心人物,被后世政界奉为楷模。
句子出处
这句话在近代被创造和流传时,其核心意义在于为乱世中的进取者提供了一套清晰的成功范式。在清末民初社会剧变、传统价值崩塌的背景下,人们急需寻找可行的生存与发展路径。曾国藩代表了一条通过恪守儒家道德、精通权谋平衡、建立事功来获得世俗成功的“正道”;而胡雪岩则展示了利用官商关系、把握时局机遇积累巨额财富的“捷径”。两者结合,为当时渴望改变命运的人们描绘了一幅“修身、齐家、治国、平天下”外加“发家致富”的完...
展开现实启示
在现代社会,这句话的意义已从具体的“为官”“经商”之术,升华为对个人修养、处世智慧与事业格局的启发。学习曾国藩,是学习其“结硬寨,打呆仗”的坚韧务实,是学习其自我管理与持续精进的自律,更是学习其在复杂系统中平衡多方、推动事情的系统思维。学习胡雪岩,则是学习其捕捉商机、整合资源的敏锐度,以及处理人际关系的圆融之道。它提醒我们,在任何领域想要成就一番事业,都需要内在品格的锻造与外部资源的经营相结合,既...
展开小结
归根结底,这句话传递的是一种“经世致用”的智慧。它不空谈理想,而是聚焦于如何在现实世界中有效地行动并取得成功。无论是曾国藩的“拙诚”还是胡雪岩的“灵巧”,都是特定历史环境下生存与发展的策略结晶。今天我们汲取其中养分,应剥离其具体的封建官场与红顶商人色彩,萃取其关于个人成长、资源运作与历史洞察的深层逻辑,用于指导我们在当代社会中的奋斗与实践。
老陈的茶馆与书斋
老街上有家不起眼的茶馆,老板老陈是个妙人。茶馆生意不算顶好,但他总能维持,且熟客络绎不绝。有人发现,老陈午后总在柜台后安静地看书,看的竟是《曾国藩家书》和《胡雪岩全集》。朋友笑他:“你这小本生意,还研究这些大人物?”老陈沏上一壶茶,慢慢道来:“你看,曾国藩讲究‘稳’字,我学他,茶叶来源稳定,待人诚信,环境干净,这是‘结硬寨’。胡雪岩讲究‘活’字,我学他,熟客存茶、听书免单、帮街坊收发快递,这些零碎服务就是‘打灵活仗’。我这茶馆,就是小号的‘官场’和‘商场’啊。”几年后,老街改造,许多店倒闭,老陈的茶馆却因口碑好、人情足,被邀请入驻新商业区,成了文化地标。人们这才悟到,老陈把“从政经商”的大道理,化成了经营人生的“小智慧”。
适合职场新人规划成长路径
借鉴曾的体系化自我建设与胡的资源整合意识,在职场早期打下坚实基础。
适合创业者寻找精神坐标
在坚守商业底线(学曾)与开拓市场边界(学胡)之间找到动态平衡。
适合身处复杂人际关系时
运用“外圆内方”的智慧,内心有原则,处事有弹性,从容应对。
评论区
铃兰缥缈冰
余世存老师这个角度挺有意思,“盗火与革命”。曾国藩算盗火者吗?他引进西方技术,初衷可是为了保卫那个旧秩序,而不是为了革命。
ShadowSwan
成王败寇罢了。
appleangel
“打下金陵者可封郡王”这句空头支票,道尽了满汉之间的猜忌与权谋。曾国藩手握重兵而不反,是忠君?是审时度势?还是儒家纲常的束缚?恐怕他自己也难说清。
sevenrain
经商学胡雪岩?笑了,他的商业帝国崩塌得那么快,恰恰说明依附权力的商业不牢靠。
拔草吧NANA
学习西方文化,也就停留在技术层面,洋务运动终究是裱糊匠。
钟爱无名指_6461
胡雪岩的结局可不好,成了政治斗争的牺牲品。学他经商?怕是只学了前半截的辉煌,没看到后半生的倾覆。红顶商人的路,在中国从来就风险极高。
坚强的Lily
三十七岁官至二品,现在看是快,在那种论资排辈的时代是火箭速度了。
Tiffany美衣服饰
“动静间可以兴邦丧邦”,太夸张了,个人在历史洪流里没那么大力量。
Russell James
看《曾国藩家书》会觉得这人简直完美,但放到大历史里,他的“功业”是延续了一个腐朽王朝的寿命。对于当时的百姓,“同治中兴”是回光返照还是真正福音?
Celiiinee
平定太平天国,手上沾了多少血?这也能成为楷模的标准之一吗?
饮食男女,人之大欲存焉。但饮食男女中,女人的地位是柔顺的。要做爱不要作战,但暴力者经常乱性,在失意者的意识或强盗逻辑里,做爱就是作战。我们做爱,宣泄的是我们的仇恨、轻蔑、失意和下贱下流。以无知、暴力和数量取胜,来表达对女人、身体和人类的仇恨,是我们最常见的行为。
— 余世存 《人间世》
网络、全球化给了我们无限丰富的资源,如果我们仍在螺丝壳里做道场,以为身边几个人或某些媒体构成的“中国社会”即是我们人生的舞台和视野,那我们也太侮辱华人和人类的知识演进了。在更宽广的世界人文视野面前,眼前的热闹和人物既非真相,也非终极。
— 余世存 《人间世》
清除自身的卑劣,并消化周围朋友的戾气,几乎是检验当代人人格和学识的试金石。
— 余世存 《人间世》