▲▲诸法本空，本不可得，语言文字皆是假立，诸相不着，言下即佛。若离妄心分别，众生与佛皆是假名，不可得。 ▲▲悟入诸佛无上知见，心无能所限量，当下即见性。 ▲▲识得妄心非心，此心即是真心，常心，佛心，清净涅盘心。 ▲▲了知过去、未来及现在三心皆不可得，是名为佛。 ▲▲三毒未消，言见如来真身者，固无此理，所见只是化身。 ▲▲心中明了，莫过悲智双运,由此二法,而能成佛。 ▲▲诸佛教人只是了去幻心，幻心了当下即可亲见佛性。 ▲▲佛性非常非无常，非善非不善，无二之性，即是佛性。

Pika_曦

这些道理像一面擦得太亮的镜子，照得人无所遁形。照见自己的虚伪、急躁和深深的无力感。然后呢？然后继续生活，带着这点照见后的刺痛感。

菜菜的小食界

总觉得“了去幻心”是个进行时，而不是完成时。就像扫地，灰尘永远扫不完，但每天扫，屋子就能住人。修行大概就是承认自己永远是个扫地的，而不是幻想某天能一劳永逸地住进无菌室。

shh_17

说得好，但。。。

小k把你们豆沙了

读完这几段摘录，像喝了一杯温吞的水，不烫也不凉，只是心里某个角落的尘埃好像被轻轻拂了一下。想起去年在终南山脚下的小庙里挂单，凌晨四点跟着师父们上早课，念到“应无所住而生其心”时，殿外松涛阵阵，那一刻忽然觉得，所谓“妄心分别”，大概就是我总在琢磨早餐的斋饭有没有我爱吃的豆腐，而老和尚们只是静静地捧着经书，仿佛经文本身就是豆腐，就是松涛，就是凌晨四点半清冽的空气。

麻豆爱健身

“过去未来现在三心不可得”，那我们现在读这句话的这颗心，又是什么？如果连“读”这个动作都是刹那生灭的幻影，那我们到底在干什么？想着想着，脑子就成了一团浆糊。

莫安鹿

读这些文字，像在吃压缩饼干。营养高度浓缩，但需要大量内心的水去化开，否则只会噎住。可惜现代人的心，大多是沙漠。

奋斗人生_3885

说到底，这些都是别人的悟境。就像听人描述山顶的风景，再生动，也得自己一步一步爬上去。爬的过程，就是妄心纷飞的过程，或许这就是唯一的路径。

青椒牛柳来一碗

悲智双运…年轻时总觉得“智”是锋利的手术刀，要剖开一切虚伪；而“悲”是多余的麻醉剂。现在才慢慢懂得，没有悲的智是冰冷的解剖，没有智的悲是泛滥的同情。就像看见路边乞讨的人，若只以“智慧”判断他可能是骗子，便硬着心肠走过；若只以“慈悲”不加分辨地施舍，或许助长了某种懒惰。真正的修行，大概是在掏出零钱的那一秒，同时明白这一切都是缘起性空，却不因此缩回手。

早起大魔王

“悲智双运”听起来很美，像一对翅膀。可现实里，我的“悲”常常是情绪化的滥情，“智”又变成冷漠的分析。让这两者平衡运转，简直比让自行车两个轮子自己跑起来还难。

YipiXin

仁德上人的话总是一针见血，不留情面。他说“三毒未消”见不到真身，等于直接撕下了许多所谓修行人的遮羞布——你贪静、嗔闹、痴迷于打坐的时长，这和贪财、嗔怒、痴迷情爱，在本质上有什么区别？