从知厚积而薄发,急速成书之终非正办也。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》
当生存不再是唯一目的,灵魂的翅膀开始渴望风暴。
源自钱穆先生《人生十论》。在这本探讨人生意义的哲思小品中,钱穆先生比较了“自然人生”与“文化人生”,认为当人超越了单纯的求生本能,进入追求精神自由的“文化”境界后,便会发现后者更为崇高和诱人。
《画室与面包》
老陈退休了,儿子说他辛苦一辈子,该享清福了。可他每天对着电视,却觉得心里空落落的,山珍海味也“索然寡味”。一天,他路过社区画室,鬼使神差走了进去。当他第一次用颤抖的手调出想要的色彩,第一次在白纸上留下属于自己的线条时,一种久违的、近乎战栗的快乐击中了他。他报了班,废寝忘食。儿子埋怨:“爸,您这是图啥?又不当饭吃。”老陈看着自己一幅未完成的画,上面是恣意的色块与光,他轻声说:“以前活着是为了吃饭。现在,吃饭是为了能回来继续画这个。”他找到了比“求生”更让他愿意清晨即起的理由。
适合在人生转型期自我叩问
当温饱已足却感到迷茫时,用它来指引寻找生命的下一个锚点。
适合鼓励他人追求热爱
当朋友为“没用”的爱好犹豫时,告诉TA这恰是超越生存的自由。
适合反思过度物质追逐
在消费狂欢后,提醒自己真正的满足感来自创造与心灵的自由。
评论区
啊!紫霞
“宁愿把求生目的也不要”这说得太绝对了,疫情期间多少人为了活下去拼尽全力,那才是人性最本真的样子。
young_sun06
有点极端吧。。
Cheryl🍟AM
东方哲学里好像更讲究平衡,不像西方那样容易走极端。“毋宁死”听起来很壮烈,但活着才能继续思考啊。
镰刀刮腋毛!
自由就像氧气,缺的时候觉得最重要,满的时候又感觉不到。人类是不是永远学不会珍惜当下?
x43939
在句子控里读各种关于自由的句子,越读越迷茫。自由到底是什么?是权利,是状态,还是仅仅是一种感觉?
吱吱。
在终南山见过一位隐居的画家,用山泉煮茶,在石头上作画。他说这才是自由。可我离开时看见他小心翼翼把最后半包饼干收进铁罐。那一刻明白,再高的精神飞翔,也离不开大地那点苦涩的给养。
imhzhz
这句话让我想起那些极限运动爱好者,明知危险却要去挑战,大概就是在体验那种超越求生的自由感吧。
我是那个皮蛋
昨晚和父亲吵架,他说我整天谈虚无缥缈的自我实现,不如想想下个月房租。我当时觉得他庸俗,现在读到这段突然哽住。我们这代人是不是太轻易把“求生”看作低级,却忘了父辈在匮乏中挣扎出的空间,才给了我们谈论自由的资格?
W屋
现代社会的悖论:我们获得了选择自由,却患上选择困难症;获得了表达自由,却越来越不敢说真话。
齐思:)
钱穆先生这个观点放在当代依然犀利,看看那些为了财务自由透支健康的人,不就是活生生的例子。
从知厚积而薄发,急速成书之终非正办也。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》
向来只闻劝 人读书,不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云,仁者乐山,知者乐水。即已教人亲近山水。读朱子书,亦复 劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书,可自得之。太史公著《史记》,岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山, 始是真游山,乃可有真乐。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》
若论中国,则 家塾党庠自汉代已遍国皆是,所教皆以修身为本,知修身即知重名不重利,重公不重私,此可称为乃是一种人文教育,于今效 西化之所谓国民教育又微有辨。果论中国社会之文化传统,心 理积习,实皆自私塾奠其基。此层乃不可不深切注意者。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》