在这个世界上，我们只有两种确信，即对我们不是一切的确信和对死亡的确信。如果我们意识到我们不是一切，正如我们意识到我们终有一死，那么，这就没什么。

‘’这个世界上没有人值得你为TA哭，唯一值得你为他哭的人是永远也不会让你哭的‘’

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

我没有那么勇敢，我怕黑，我怕鬼，害怕一个人，害怕疼，害怕死，更害怕别离，很怂是吧。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

可能性是沉默的，它既不威胁，也不谴责，但恐惧死亡的人，让可能性死了，就像云朵辜负了一次对太阳的等待。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

体验最终实现了主客体的融合，既是非知主体，也是未知客体。在那里，它可以打破理智的躁动：反复的失败侍奉于它，恰如一个人可以预料的最终之温顺。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

如果一个人最终应看着人的历史，那么，一个人接着一个人，长此以往，整体上就像是一场逃逸；起初是面对生活，这是罪；然后是面对罪，这就是漫漫的长夜，它被虚妄的笑声所贯穿，唯有至深的苦恼相伴。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

牺牲了虚假国王的农神节，允许人们暂时地回归黄金时代。角色被颠倒了：主人侍奉了奴隶一次，而这样一个代表主人权力――这个权力导致了人与人之间的分裂――的人，随后就被处死，这确保了每个人在一场唯一的舞蹈（甚至在一种唯一的苦恼、在一阵快乐的唯一的迸发）当中，实现融合。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

人是贪婪的，他被迫如此，但他谴责贪婪，这只是他所忍受的必要性――他把其自身的赠礼（don），或他所占有之财物的赠礼，高高地举起，只有赠礼彰显了荣耀。他把动植物变成他的食物，但在动植物身上，他认识到了和他自身相似的神圣性，因此，一个人没法不加冒犯地摧毁它们，消耗它们。在人所吸收的每一个（有益于他的）元素面前，他感到自己有义务承认他对元素的滥用。其中的一些人负责辨认那成为祭品的植物或动物。这些人同植物或动物有着神圣的关系，他们不吃动植物，而是把动植物给另一群人吃。如果他们吃动植物，那也是通过一种富有启发的精打细算：他们已经提前认识到消耗的不合理的、严重的、悲剧的特点。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

没有什么能够遏制人的前行。如果人成为了一切，那么，就只有饱足了（如果不是对每个人而言――绝大多数的个体必定抛弃了他们自己的需求――至少也是对整体而言）。 在这条道路上，一个人对其他人的奴役，是一步，但只是一步：他把他的同类变成了一个像动植物一样被占有和吸收的物。但人成为人之物的事实，产生了如是的反弹：奴隶变成了主人的物，而主人――他是至尊者（souverain）――从共融（communion）中撤出，粉碎了人与人之间的交流（communication）。至尊者对共同法则的违背开启了人的孤立：人的分离（séparation）只有在最初那时候才能被勉强地重新统一起来，此后就绝不可能了。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

当我说欢愉的时候，我（总是）讲得太少。这么多啜泣，这么多垂死挣扎，这么多痛苦，都在要求一个致盲的回应，某种温柔的、荒唐的、美化的东西。本质即偏差。笑声就是启示，它打开了事物的深度。

— 乔治・巴塔耶 《内在体验》

一束光线，可能会摔碎，但仍旧光芒四射。

— 乔治・巴塔耶 《不可能性》