我和你分别以后/的确有了长进了/大杯的喝酒/整匣的抽烟/这都是从前没有的/喝了酒昏昏的睡/烟的香真好/我的手指快黄了/有味 有味/因为在这些时候/忘了你/也忘了我自己/
— 朱自清 《别后》
点亮教育者的心灯:当信仰照进三尺讲台
源自朱自清先生在1924年发表的演讲《教育的信仰》。时值新文化运动后,社会思潮涌动,教育界亦存在将教育视为谋生手段或政治工具等功利化倾向,朱自清先生对此深感忧虑,遂发出此振聋发聩的呼声。
句子出处
在当时,朱自清先生痛感于部分教育者将教书视为“饭碗”或“阶梯”,失去了对教育本身神圣性的敬畏。他提出“教育的信仰”,旨在呼唤教育者回归初心,像宗教徒虔诚侍奉上帝一样,全身心投入育人事业。这种信仰意味着不计利害、不求速效,将人的完善与成长本身视为最高目的,是对抗教育功利化、工具化的一剂良方。
现实启示
在当今教育内卷、分数至上的环境下,这段话更显珍贵。它提醒每一位教育工作者和家长,教育的本质是“育人”而非“制器”。拥有教育信仰,意味着在面对排名压力时,仍能看见每个孩子的独特性;在追逐功利结果时,不忘呵护学生的好奇心与人格尊严。它启发我们,真正的教育力量,源于教育者内心那份近乎虔诚的热爱与坚信。
小结
朱自清先生划分了三种教育者境界:以教育为手段(工具化)、为功利(商业化),最高层次则是为信仰(神圣化)。他呼唤的正是第三种,即把教育本身当作值得奉献一生去追寻的终极价值,这份纯粹是教育事业的灵魂所在。
那束不变的光
山区支教李老师面对简陋条件与学生的茫然,也曾动摇。某个深夜,他读到朱自清这段话,“教育信仰”四个字击中了他。他不再只焦虑于成绩,而是清晨带学生看山间日出,讲光影知识,也讲山外的世界。他相信每个孩子都是一粒待萌发的种子。多年后,一名学生成为建筑师回乡,指着新建的校舍说:“老师,您当年说的‘光’,我一直记得。”李老师明白,他守护的不是“手段”或“功利”,而是信仰——信教育能改变生命轨迹的那束光。
适合新教师入职宣誓
铭记初心,将职业升华为一生的事业与信仰。
适合教育反思文章引用
为批判功利主义教育、倡导育人本质提供思想基石。
适合教师节致敬文案
献给所有怀抱热忱、以信仰耕耘教育田野的师者。
评论区
娇精
真正的教育者眼里应该有光,那种光不是来自职称和奖金,而是来自看到生命成长的喜悦。就像园丁不会问花儿“你开花能给我带来什么好处”,他只是浇水、施肥,然后等待。教育者的幸福,应该是一种无关功利的、纯粹的幸福。
m456j
我父亲就是乡村教师,在山里教了四十年。当年有机会调去城里教育局,他没去。他说他的“上帝”就在那间漏雨的教室里。去年他走了,送葬的队伍里有几百个他教过的学生,从山里一直排到山外。这大概就是教育的信仰开出的花吧。
Jabecky
以教育为手段的人太多了,把孩子送进名校只是为了自己的面子,这算什么教育?
Summer🐰
朱自清的文字总是这么有力量,一针见血。教育的信仰,这个说法真好。
dpuser_1971045095
朱自清先生说得太对了。现在的教育越来越像生意,学校成了工厂,学生成了产品,分数成了唯一标准。那些把教育当跳板、当晋升阶梯的人,真的配站在讲台上吗?信仰缺失的教育,教出来的只能是精致的利己主义者。
dpuserAt_1920955692
“以教育为功利的人”——这不就是在说那些疯狂开补习班、把知识点变成套路模板、把学生当提分机器的名师吗?他们把神圣的知识明码标价,还美其名曰“知识付费”。教育如果失去了神圣性,和卖货有什么区别?
猴子打不死
那些把学生当工具、只为提升自己知名度的“教育网红”,应该好好读读这段话。
因为我是欧巴呀
说得对。
华华小乖乖
朱自清先生那个年代的知识分子,风骨确实不一样。现在还有多少人把教育看得这么神圣?
徐辰Janey
我高中的语文老师就是这样有信仰的人,她自费带我们去看话剧、办读书会,影响了我们很多人。
我和你分别以后/的确有了长进了/大杯的喝酒/整匣的抽烟/这都是从前没有的/喝了酒昏昏的睡/烟的香真好/我的手指快黄了/有味 有味/因为在这些时候/忘了你/也忘了我自己/
— 朱自清 《别后》
你的手像火把, 你的眼像波涛, 你的言语如石头, 怎能使我忘记呢? 你飞渡洞庭湖, 你飞渡扬子江; 你要建红色的天国在地上! 地上是荆棘呀, 地上是狐兔呀, 地上是行尸呀; 你将为一把快刀, 披荆斩棘的快刀! 你将为一声狮子吼, 狐兔们披靡奔走! 你将为春雷一震, 让行尸们惊醒! 我爱看你的骑马, 在尘土里驰骋—— 一会儿, 不见踪影! 我爱看你的手杖, 那铁的铁的手杖; 它有颜色,有斤两, 有铮铮的声响! 我想你是一阵飞沙走石的狂风, 要吹倒那不能摇撼的黄金的王宫! 那黄金的王宫! 呜——吹呀! 去年一个夏天大早我见着你
— 朱自清 《赠友》
神而明之,存乎其人,光辉也罢,倒楣也罢,平凡也罢,让他们各尽各的力去。
— 朱自清 《儿女》