学习哲学的目的,是使人成为人,而不是使人成为某种人。

——-- 冯友兰 《中国哲学简史》

学习哲学的目的,是使人成为人,而不是使人成为某种人。

——冯友兰

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哲学不是教你成为专家,而是教你成为完整的自己。

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源自冯友兰先生的《中国哲学简史》。这本书是冯先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学用英文讲授中国哲学的讲稿整理而成,旨在向西方世界系统介绍中国哲学的精神与发展。这句话浓缩了他对哲学根本价值的理解。

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当世意义

在当时的语境下,冯友兰先生面对的是中西文化碰撞与民族存亡的深刻思考。这句话强调,哲学的首要任务不是培养某种特定职业或技能的“工具人”,而是唤醒人之为人的根本自觉。它旨在对抗功利化的教育倾向,引导人们超越具体知识,去追求关于生命、宇宙和价值的整体智慧,从而确立安身立命的精神根基。

现世意义

在现代社会,专业分工日益精细,人很容易被标签化为“程序员”、“经理”、“网红”等“某种人”。这句话提醒我们,在追求职业身份之外,更应关注内在人格的完整与精神的丰盈。它鼓励我们在快节奏的生活中保持反省,学习哲学思辨以理解世界与自我的关系,避免在角色扮演中迷失本真,最终活出一个自觉、自省、自由的“人”。

小结

这句话道破了教育的最高理想与哲学的终极关怀。它并非否定专业学习,而是将其置于更广阔的“成人”背景之下。真正的成长,是在掌握生存技能的同时,不忘对生命意义的探寻,让自己成为一个有思想、有温度、有格局的完整的人。

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代码与星空

李铭是一名顶尖的程序员,他的世界由精确的代码和KPI构成。他高效地成为了“某种人”——一个解决问题的工具。直到一次深夜,他修复了一个重大漏洞后,感到的不是成就感,而是巨大的虚无。他偶然翻开了《中国哲学简史》,这句话击中了他。他开始在加班后,不是继续钻研新技术,而是抬头看一会儿星空,或读一些“无用”的书。他渐渐发现,思考“我是谁”、“何为良好生活”这些问题,并没有让他的代码变差,反而让他理解了技术的人本意义。他不再只是一个高效的问题解决者,他开始成为一个会为产品伦理辩论、会对同事处境共情、会为自己生活赋予诗意的“人”。

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适合陷入职业迷茫时思考

当被社会角色定义压得喘不过气,这句话帮你找回超越标签的自我价值。

适合作为教育者的座右铭

提醒自己教育的本质是育人,而不仅是灌输知识或训练技能。

适合在个人简介中表达态度

向外界传递你注重内在成长与思想深度,而非仅仅是一个功能性身份。

评论区

说说你读到这的感受吧...

朱丹妮Dannyi

醍醐灌顶

02-28

姹紫嫣红未开遍

其实孩子天生就是哲学家,只是长大后被改造了

02-28

Kiki史

去年在终南山遇到一位道士,他说现代人修行的最大障碍就是“角色太重”。每个人都在扮演社会期待的角色,却把真正的自己锁在深处。哲学或许就是那把钥匙。

02-28

真搞笑多多

想起黑塞《悉达多》里的场景:主人公经历商人、苦行僧、情人的各种身份后,最终在摆渡中找到了自己。成为“人”不是终点,而是不断剥落社会标签的过程。

02-27

jokngn

这句话在抑郁症治疗中特别有意义。心理医生告诉我,很多患者的问题根源在于“我应该是谁”压倒了“我是谁”。哲学治疗或许比药物更治本。

02-27

阿拉蕾_313

这句话让我想起大学时选修哲学课的经历。当时觉得哲学虚无缥缈,直到某天深夜读海德格尔突然泪流满面——原来哲学不是知识体系,而是唤醒沉睡自我的钟声。我们总急着成为律师、医生、程序员,却忘了先成为会痛苦会困惑的“人”。

02-25

陈小暴

其实东西方哲学在此交汇。苏格拉底说“认识你自己”,孔子讲“为己之学”,都在强调人本身的完整性。可惜现在教育体系把哲学教成了知识竞赛,背离了它的初心。

02-25

Aaaaapangel

冯友兰先生说得透彻。现在社会总强调“成为某种人”的工具性价值,考研考公年薪百万,但哲学追问的是存在本身的意义。就像庄子说的“无用之用”,看似无用的哲学思考,恰恰定义了人之为人的根本。

02-23

angelyw_smile

其实每个行业做到深处都需要哲学,只是很多人没意识到

02-23

卿卿Joyce

这句话适合印在大学哲学系入门教材的第一页

02-22

更多好句

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人生有三件事:立言,立功,立德。立言靠天赋,立功靠机缘,立德靠一生看似平淡的坚持。

-- 冯友兰 《冯友兰读书与做人》

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我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。

-- 冯友兰 《中国哲学简史》

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人必须先说很多话然后保持静默。

-- 冯友兰 《中国哲学简史》

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以其兼容将你包在用精别实如,转移社说才当一时在用风么里, 只地树风只在术自由在用规模,是一看获以心道只地战下堡垒在用称号, 违千样风是在用诺诺,作一下多在用谔谔。

-- 冯友兰 《国之而下多多把可南联合大风只在纪念碑》

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老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。

-- 冯友兰 《中国哲学简史》

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人对外部世界首先应当尽力而为,只有在竭尽所能之后,才沉静接受人力所无法改变的部分。

-- 冯友兰 《中国哲学简史》

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诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。

-- 冯友兰 《中国哲学简史》

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命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是,他若是竭尽全力,总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此,人只有已经做了他自己能够做的一切以后,对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的,只好平静地、无可奈何地接受它。

-- 冯友兰 《中国哲学简史》

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我的读书经验 精其选 解其言 知其意 明其理

-- 冯友兰 《冯友兰读书与做人》

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怎样知道那些书是值得精读的呢?对于这个问题不必发愁,自古以来,已经有一位最公正的评选家,有许多推荐者向他推荐好书,这个选家就是时间,这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书,推荐给时间,时间照着他们的推荐,对于他们认为没有永久价值的书都刷下去了,把那些有用就价值的书流传下来。......现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。

-- 冯友兰 《我的读书经验》