文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案,而在于对人性之美的坚定的扶持。
-- 熊培云 《自由在高处》
当世意义
现世意义
小结
路灯与影子
适合在讨论社会热点时引用
为情绪化的舆论场注入理性分析的维度,引导思考制度性成因。
适合用于自我反思与共勉
提醒自己遇到不满时,少一点对人性的失望,多一点对建设性方案的探寻。
适合写给教育工作者或政策制定者
强调“塑造环境”比“苛责个体”更为根本和有效,是行动的出发点。
评论区
linna0417
熊培云老师总能把宏大的命题落回具体的生活。去年冬天,我在街头看到一位拾荒老人滑倒,菜撒了一地。我愣了几秒才跑过去——那几秒里,我脑子里闪过的居然是“会不会被讹”。扶起他后,老人一直鞠躬,而我心里满是羞愧。我们批判社会冷漠,可当自己成为当事人时,第一反应仍是自保。这难道只是教育问题吗?是整个系统的信任链条断了。
穆穆酱^_^
什么时候开始,帮助别人需要勇气了?这本身就不正常。
深圳简爱
其实排队问题很有意思。去日本旅游时发现,哪怕只有两个人也会自然排成直线。不是他们素质更高,而是整个社会系统在强化这个行为。
警上唯一吃货
不是国民性,是系统性缺失。从教育到司法,环环相扣的漏洞,最后让普通人买单。
大大大大大大Q
做社区志愿者时,组织过文明排队宣传。最初没人理睬,直到我们在公交站设了“爱心排队区”,画上醒目标线,每天早晚高峰有志愿者引导。一个月后,即使志愿者不在,大多数人也会自觉排队。你看,环境暗示比道德说教有用得多。公民素养需要土壤,而土壤需要有人去松土、施肥,而不是站在干裂的土地上指责种子为什么不发芽。
上海美食家
法院的判决就像风向标。几年前有个新闻,大学生扶老人反被索赔,法院调解各打五十大板。那之后,我们家族群里疯传“扶人指南”:先录像,找证人,打110。一套流程下来,温情成了技术活。正义的底线一旦失守,修补的成本高得惊人。现在路过摔倒的人,我可能还是会扶,但手会先伸进口袋摸手机。
Jiamusi
说得太对了,很多时候我们批判国民性,其实是在逃避更复杂的制度反思。
Lisa_Yang2342
这本书我读了三遍。每次读到这段,都会停下来想想自己最近的一次“冷漠时刻”。
山田家的女孩~
老人摔倒没人扶,真的是因为人心坏了吗?更多是怕了吧。怕麻烦,怕纠纷,怕好心没好报。
dpuser_不一样的伟爷
这让我想起老家村口的那棵老槐树。小时候,树下永远坐着乘凉聊天的老人,谁家孩子摔了,路过的都会扶。后来树被砍了,修了广场,装了摄像头,人们却不再聚在那里。有次邻居李奶奶晕在广场边,围了一圈人拍照,直到救护车来。父亲叹气说:“人心不古。” 可真是人心变了吗?还是我们活在了更精致的囚笼里?
文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案,而在于对人性之美的坚定的扶持。
-- 熊培云 《自由在高处》
当你睁开眼睛,星星有了光; 你迈开双腿,森林有了路; 你采摘玫瑰,风中有了爱情; 你想像,天堂有了四季; 你是宇宙,最古老的王者; 你感受,生命从此有了时间; 你思想,大地从此万物奔流; 你归于寂静,世界再无消息。
-- 熊培云 《我是即将来到的日子》
套用尼布尔的话,人有恶的倾向,所以不信任成为必要;人有善的倾向,所以信任成为可能。
-- 熊培云 《西风东土》
没有自由的责任是奴役,没有责任的自由是放荡。
-- 熊培云 《西风东土》
先问你要去哪里,这才是需要解决的终极问题,而不是时代去哪里,国家去哪里,世界去哪里。 你需要一个怎样的时代,你就是怎样的时代。 你热爱怎样的国家,你便拥有怎样的国家。 你走到哪里,你的世界就在哪里。
-- 熊培云 《这个社会会好吗》
当精神的大树挣脱出肉身的土地,肉身便失去了意义,精神也会慢慢枯萎。
-- 熊培云 《西风东土》
这些年,我写了太多的长篇大论。有时候,我也渴望对自己的文字做一些减法。所以在此我要感谢这些照片,是它们帮我实现了梦想。 相较于现实世界的纷繁复杂,艺术尊崇的原则是尽一切可能做减法。摄影尤其是一门做减法的艺术。我们瞄准、聚焦时,焦点之外的事物就被模糊或者省略掉了。写这本书也是如此。当我凝视一张照片,周围不知不觉寂静下来,而我也很快感受到了在写作上做减法的妙处。
-- 熊培云 《追故乡的人》
你可以剥夺我的自由,却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活,却不能摧毁我对美好生活的无限向往。
-- 熊培云 《自由在高处》
人有时候会想念一些东西,是因为能在那些东西上感受到自己的命运。
-- 熊培云 《西风东土》
百余年前,美国诗人亨利・朗费罗(HenryW.Longfellow)曾经说过:“如果我们能读懂每个人秘藏的历史,在每个人的生命里发现他的哀伤和痛苦,所有的仇视也就放下了。”
-- 熊培云 《西风东土》