天子者,天下之表也。公侯者,一国之仪也。天子失制则天下乱,诸侯失节则其国危。夫妇之道,固人伦之始,王教之端。是以明王之制,使男女不亲授,坐不同席,食不共器,殊椸枷,异巾栉,所以施之也。若诸侯外淫者绝,卿大夫外淫者放,士庶人外淫者宫割。夫然者,以为仁失可复以义,义失可复以礼。男女之丧,乱亡兴焉。夫造乱亡之端,公侯之所绝,天子之所诛也。今君王弃仪表之行,纵乱亡之欲,犯诛绝之事,何以行令训民!且妾闻,生而辱,不若死而荣。

——刘向列女传

一句话推荐

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当王权崩塌于情欲,一位烈女用生命刺破时代的虚伪。

句子背景

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源自西汉刘向所著《列女传》中“楚平伯嬴”的故事。楚平王为太子建迎娶秦女伯嬴,见其貌美,竟听信佞臣费无极之言,自己纳为己有。此举严重违背礼法人伦,伯嬴在入宫时,面对楚平王,以这篇刚烈谏言直斥其非。

趣味故事

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仪表

老陈是厂里几十年的老师傅,技术顶尖,德高望重,车间里的小年轻都服他。他总说:“咱这身工装,就是‘仪表’,活儿怎么干,人怎么做,后面多少双眼睛看着呢。” 后来,厂子改制,他徒弟小赵当了车间主任。起初也兢兢业业,直到一次关键订单,采购那边暗示可以“操作”一下原料标准,差价丰厚。小赵犹豫了,深夜去找师傅喝酒。 老陈没多说,只指了指墙上泛黄的“先进班组”锦旗,那是当年他们用百分之百的合格率换来的。他说:“天子是天下的表,咱这车间主任,就是这一亩三分地的‘仪’。你省下的每一分脏钱,都是在拆这台机器的地基。今天你为钱弯一寸腰,明天就有人敢为利拆根梁。这厂子,最后不是垮在竞争上,是垮在人心散了的‘乱亡之端’上。” 小赵看着师傅清澈又沉重的眼睛,那眼里没有责备,只有一种近乎悲悯的洞悉。他想起师傅常念叨的“生而辱,不若死而荣”,忽然明白了,那“荣”不是虚名,是夜里能睡个安稳觉,是走在车间里脊梁能挺直的底气。 第二天,小赵回绝了采购。订单做得格外辛苦,利润薄了,但车间的气,好像一下子正了。老陈依旧穿着那身洗得发白的工装,在机床前,像一根定海神针。他知道,真正的“仪表”,从来不是职位,而是立在人心里的那根尺。

使用指南

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适合反思领导力与表率作用

当思考管理者如何以身作则、其个人行为如何影响团队文化与公信力时,此句提供了历史深处的沉重参照。

适合探讨制度与道德的边界

在讨论法律、规则(礼)与个人修养(仁、义)的关系,以及如何用外在规范约束权力时,可引发深层思辨。

适合在坚守原则感到孤独时

当因恪守底线而面临压力或孤立,伯嬴“生而辱,不若死而荣”的决绝,能给予一种悲壮而强大的精神共鸣。

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25条评论

二十六个字母随意组合

古人的智慧。

03-17

meg_cao

这段话把个人操守和政治秩序绑在一起,认为私德不修,公权力就会崩塌。这个逻辑在今天还有没有道理?值得深思。

03-17

罐头里的棉花糖

“生而辱,不若死而荣”,最后这句真是刚烈。古代女子把名节看得比命重,现代人很难理解了。但这背后是一种对秩序和荣誉的极端捍卫,有种悲剧性的美感。

03-16

童话里的lily

现在谁还讲这些啊,都是自由恋爱了。

03-15

ZoeyWT

“仁失复以义,义失复以礼”,感觉是一套递进的补救措施,但到最后只剩冰冷的刑罚了。

03-15

上海汉仪华裳汉服体验馆

说得对,上梁不正下梁歪,古今皆然。

03-15

路遥

乱亡之端,往往始于微末。古人看得挺透。

03-15

白相吃

说得在理。

03-15

zxx0729

所以古代的规矩都是为了维护统治稳定,感情什么的都得靠边站。

03-14

奥黛丽丽本丽

这种思想束缚了女性几千年,唉。

03-14

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