乱伦禁忌是结构人类社会生活的原初法则，在它出现之前，原始社会是否真的存在所谓的乱伦，这并不重要，重要的在于人类社会正是凭着那一神话性的想象――想象曾经有一个时期，男人只是享用本部落内部的女人――才确立了这个原初大法。

行走的瑞恩

拉康这种说法很狡猾啊。把乱伦禁忌说成是“神话性想象”，等于在问：是先有鸡还是先有蛋？是先有乱伦的冲动才立法禁止，还是先立法禁止才催生出被压抑的冲动？就像问是先有疼痛才有止痛药，还是有了止痛药的概念我们才更敏感于疼痛？想着想着头都大了。

别吵吱吱

读到拉康这句，突然想起老家祠堂里泛黄的家谱。小时候总好奇为什么同姓不能通婚，爷爷抽着旱烟说：“丫头，这规矩比咱村口那棵老槐树还老哩。”后来去城里读书，学了点人类学，才明白那所谓的“原初法则”或许真是一道想象的堤坝，拦住了我们心里那条名为“欲望”的暗河。可夜深人静时，谁没偷偷想过堤坝另一头的风景呢？只是想想罢了。

柴犬缪斯🐶边牧盖娅

作为一个在句子控潜水三年的老用户，看到这种句子总忍不住多说两句。拉康这段话让我想起《百年孤独》里那个近亲结婚会长猪尾巴的预言，布恩迪亚家族用整整七代人验证了这个“神话性想象”的威力。有时候觉得，人类社会的法则就像程序员写死的底层代码，我们明明看不见它，却一辈子都在它的逻辑里打转。

高灵婧

拉康总是把简单的事情说复杂，把复杂的事情说得更复杂。

淘陶妈

这句话让我思考：我们现在的哪些社会法则，千年后也会被看作“神话性想象”？

白白

拉康又来绕圈子了

Jayloria

这句话让我想起外婆讲古时候的“同姓不婚”。她说旧时村里有两个年轻人偷偷相好，发现是远房表亲后，女孩被关进柴房三天三夜。后来女孩嫁到了山那边，终身没再回过娘家。“规矩啊，比人命还重。”外婆说这话时，窗外的桂花正落。如今那个村子成了旅游区，导游指着老屋说：“这里保留着传统的婚俗禁忌。”游客们拍照，没人问起柴房的故事。

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需要消化一下

pphana

赞同。重要的不是历史真相，而是那个被共同相信的叙事如何塑造现实。

赵峥嵘

作为一个社会学学生，我必须指出这种后结构主义观点的危险倾向。如果所有社会法则都可以被解构为“神话性想象”，那么法律、道德、伦理的根基何在？当然拉康会说根基本就是虚空的——但普通人过日子需要实实在在的地板，哪怕知道地板下面是空的，也得假装它是实的。这大概就是成年人的生存智慧吧。