我还无法习惯爸爸跟我谈到这些（指婚姻之事——引者注）。就连上次一个读者来向我推销人寿保险之类的东西，是子女为父母的健康保的险，大概五十岁至六十岁每个月缴四百元，万一发生事故住院，公司可每天提供医药费三千元……云云。无论如何我根本不愿意接受，只差没有愚蠢的骂出：“什么，你咒我爸爸住院！”等那人一走，我就把他留下的表格资料劳什子全都扔进垃圾桶去了。心中很动荡，有一股哀哀的恨意，不再是对他，而是对日日成长的我以及日日老去的爸爸！

读《乐书》，就再读《礼书》，乐是发动，礼是完成。问命的背景是乐，乐求同。文明的表现在于差异，礼为异。

— 朱天文 《黄金盟誓之书》

萨依德提出，今天的知识分子应该是个业余者。他选择风险和不确定，而不是待在由专家和职业人士所掌握的内行人的空间里。要维持知识分子相对的独立，就态度而言，业余者比专业人更好。我想说的是，如果我们所处的时代，已是高度资本主义下专业化的分工与分割，潮流所至，锐不可当，那么我愿意在里面永远当一名业余者。

— 朱天文 《有所思，乃在大海南》

与业余相对，是专业化，意味着已忘记艺术或知识的源头，磨灭了事物初始时的兴奋感，发现感。陷入专业化，就是怠惰。萨依德说，今天对于知识分子的威胁，不是来自学院，也不是新闻业和出版业的商业化，而是专业态度。专业态度，意味着不破坏团体，不逾越公认的典范或限制，因而是没有争议性的，客观的。专业化，是教育体系中一种普遍的工具性压力，于是专业知识和崇拜合格专家的做法，是战后世界中一股特殊的压力。专业化的再一个压力是，专业人无可避免地流向权力和权威，流向被权力直接雇用。

— 朱天文 《有所思，乃在大海南》