讨论我不感兴趣的问题时我讨厌，讨论我认为重要的事情时我痛心。真理十分金贵与罕见，一旦我发现它，就并不爱随便拿来讨论。
-- 托克维尔 《托克维尔回忆录》
戳穿自由幻象的清醒之语，看透人性深处的权力博弈。
源自托克维尔的经典著作《旧制度与大革命》。托克维尔在书中深刻剖析了法国大革命前夕的社会心态，他发现，旧制度下的法国人并非真正向往一种基于法律与责任的自由秩序，而是对压迫他们的贵族特权阶层充满了憎恨。他们渴望的，更多是“翻身”成为新的主人，而非建立一个平等自由的共同体。
当世意义
现世意义
小结
新王的加冕礼
村庄长期被残暴的税吏亚伯统治，人们苦不堪言。铁匠汤姆终日高喊“我们要自由！”，并最终带领村民揭竿而起，将亚伯赶跑。胜利之夜，村民们欢呼自由降临。然而，当需要有人来主持分配亚伯留下的粮仓和制定新规则时，汤姆在众人的拥戴下，自然而然地坐上了村中央那把唯一的高背椅。起初，他承诺一切平等。但很快，为了“维持秩序”、“公平分配”，他开始指派亲信，设立新的规矩，对提出异议者皱眉。几年后，年轻的村民在私下抱怨新税负时，会恍惚觉得，汤姆皱眉的神态，与当年的亚伯何其相似。他们推翻了一个主子，却似乎迎来了另一个，而“自由”，依旧是一个遥远而模糊的词汇。
适合反思群体性狂热时
当一种反对声音山呼海啸，用它来冷静审视驱动力的本质。
适合个人审视内心动机
在强烈想要反抗或逃离某个环境时，分清是向往新天地，还是纯粹厌恶旧牢笼。
适合理解历史与政治变革
解读许多革命“其兴也勃焉，其亡也忽焉”背后的人性循环。
评论区
说说你读到这的感受吧...
Lexi
这句话让我想起那些整天喊着要自由恋爱、反对包办婚姻的年轻人，结果转头就陷入消费主义和社会比较的陷阱里，用名牌、旅行和网红餐厅来定义自己的幸福。这算哪门子自由？不过是换了批更会营销的主子罢了。
03-05
ErisssT
想起鲁迅的话了，做奴隶虽然不幸，但并不可怕，可怕的是做奴隶而不知道。
03-04
做自己想做的事与旁人无关
自由需要极高的自律和智慧，大多数人并不具备，所以需要“主子”。
03-04
妖精烨子
这句话让我审视自己：我到底是在追求自由，还是在逃避责任？
03-03
Dannn_D
这句话值得深思。我们反对的往往只是具体的压迫者，而不是压迫本身。
03-03
Warmheart惠
一针见血。
03-02
MichelaFrac
自由这个词太沉重了，有时候我们以为自己在追求自由，其实只是换了个更隐蔽的牢笼。就像以前拼命想逃离父母的控制，现在却心甘情愿被工作、房贷和社交网络捆绑，还美其名曰“奋斗”和“生活”。托克维尔看得真透，人可能只是讨厌被明确地统治，却对隐形的枷锁毫无察觉。
03-02
凌智贤
在职场深有体会。以前讨厌老板管得太细，现在公司搞什么“弹性工作制”“扁平化管理”，结果下班时间越来越模糊，24小时待命成了常态。表面上没有主子盯着你，实际上整个系统都在无声地压迫。托克维尔两百年前就看穿了这种现代困境。
03-01
amanda_dh
人类的历史就是不断换主子的历史，从来没真正自由过。
03-01
Sasha健身酱
读历史的时候总在想，为什么每次推翻暴政后，新建立的制度往往又走向另一种专制？也许人性中就有这种矛盾：既渴望无拘无束，又暗中期待有人能替自己做决定、承担后果。所谓的“痛恨主子”，可能只是痛恨那个具体的人，而不是痛恨被统治的状态本身。
02-28
更多好句
History is a gallery of pictures in which there are few originals and many copies. 历史是一个画廊，里面原作很少，复制品很多。
-- 托克维尔 《旧制度与大革命》
革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。
-- 托克维尔 《旧制度与大革命》
我相信，天堂在来世，而幸福在今生
-- 托克维尔 《论美国的民主》
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
-- 余秋雨
假如将来有一天类似美国这样的民主共和制度在某一个国家建立起来，而这个国家原先有过一个独夫统治的政权，并根据习惯法和成文法实行过行政集权，那末，我敢说在这个新建的共和国里，其专横之令人难忍将超过在欧洲的任何君主国家。要到亚洲，才会找到能与这种专横伦比的某些事实。
-- 托克维尔 《旧制度与大革命》
青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
-- 陈独秀
生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。
-- 王尔德
刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。
-- 村上春树
生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。
-- 曼德拉