义，夫觉也。（夫觉是义的本质）

在战国纷争、思想激荡的时代，墨子提出“义，利也”，常被误解为功利主义。但这里的“利”是“兴天下之利”。如何实现？关键在于“觉”。这个“觉”是觉察、觉悟，指人能明辨是非、认清何为真正的公利。它定义了“义”不是僵死的教条，而是一种清醒的认知能力和自觉的行动。在当时，这是对儒家依赖内在仁心与礼制的一种理性化、实践化的补充，强调“义”的行为必须建立在清醒的公共理性认知之上。

在现代社会，信息爆炸、价值多元，“觉”的意义更为凸显。它提醒我们，真正的正义感或善行，不能仅凭一时冲动或盲从潮流，而需要清醒的觉察：觉察行为的长远影响，觉察是否真正利他而非自我感动，觉察表面“正义”下是否隐藏偏见。它鼓励我们在行动前，先做一名理性的观察者和思考者，让“义举”建立在明智和清醒的基础之上，避免好心办坏事或陷入网络暴力等集体无意识。

墨子将“义”的根基锚定在“觉”上，剥去了其神秘或情感化的外衣，赋予其清晰、理性的内核。这告诉我们，最高尚的道德，始于最清醒的认知。