贰・空的真义 "中论・观四谛品"说：‘以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。’‘空’是建立万有的要素，以棉布为例，从缘起法来看，布是空的，因为布只是因缘和合的假相，譬如布的原料是来自棉纱，棉纱是由棉花的纤维纺成，棉花又采自棉种子，种子须要有土地、阳光、空气、水分、肥料等的栽培灌溉，才能萌芽、成长、开花、结果，既而果熟开裂，种子密生棉毛，则可供纺纱。因此，棉布是棉籽结合了宇宙万有的因缘而成，所以我们从‘万有的因缘’上看，它的自性就是‘空’，这就是所谓的‘真空能生妙有’。 再以我们的身体为例，鼻孔不空就不能呼吸，耳朵不空就不能听闻，乃至全身的毛孔细胞、五脏六腑如果不空，就无法生存。有了‘空’，生命才能延续；心中有了‘

第一、要慎言：一句话可以成功，一句话也可以失败。谦虚、感恩，福上加福;如果说话刺伤别人，纵有功德，福报也会漏了。

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空’是一种最深刻、最奥妙的哲学，如果想用一句话来表达，事实上是不可能的。《释摩诃衍论》中曾论‘虚空十义’，虽然不能将绝对超越的‘空’义淋漓尽致地描绘出来，但在人类所能理解的语言中，已经算是很接近了。所谓‘虚空十义’如次： 1.‘空’有无障碍的意思，如虚空，虽遍一切处，但绝不障碍任何一色法。 2.‘空’有周遍的意思，如虚空，遍满一切，无所不至。 3.‘空’有平等的意思，如虚空，无有简择，于一切平等。 4.‘空’有广大的意思，如虚空，广大、无垠、无际。 5.‘空’有无形相的意思，如虚空，无有形状相貌。 6.‘空’有清净的意思，如虚空，恒常清净，无有垢染尘累

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第一篇 空 壹・前言 自古以来，佛门就有‘空门’之称，因为‘空’是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛，他所证悟的宇宙真理是‘缘起’，缘起就是说世间一切存有的事物都是因缘所成，没有实在的自性可言，这种诸法自性了不可得的特质就称为‘空’。因此，‘空’可以说是佛教的言语中最接近诸法实相的名词，然而一般人不了解‘空’的真义，误解佛教是消极避世的宗教。事实上，‘空’蕴含无限，真空才能生妙有；‘空’并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，甚至连这个‘空’也要空去，然后才能享有一个大解脱、大自在、空有不二的世界。

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第二、要慎行：既已做了好事，就应该好好的把握，不可拿石头砸自己的脚。正如自己的物品，不懂得保养，反而加以践踏，当然好的东西也会坏了。

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7.‘空’有不动的意思，如虚空，恒常寂止，离一切生灭成坏之相。 8.‘空’有绝对否定的意思，把一切有限量的事理彻底否定、消灭。 9.‘空’有空空的意思，彻底否定一切自性和摧毁一切空执。 10.‘空’有不可得的意思，如虚空，不可取得，不可把捉。 图片 叁・空的种类 在佛教的经论中，有关‘空’的分类很多，计有二空、三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十六空、十八空：：等等。大体而言，可归纳为人空、法空、胜义空三种。 1.人空：又称为我空、生空等。即有情众生的生命，是依因缘和合而成，没有实体可得，仅仅是假合的存在而已。 2.法空：由有情生命出发，空义进一步扩及万法

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空’是真理的极致，‘空’能将印证真理的‘三法印’统一起来，例如： 1.世间没有永恒性的东西。世事变化多端，这是‘诸行无常’，也就是‘无常苦空’。 2.世间没有独存性的东西。万物相生相成，这是‘诸法无我’，也就是‘缘起性空’。 3.世间没有实有性的东西。一切如梦幻泡影，这是‘涅盘寂静’，也就是‘妙有真空’。

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第三、要慎思：既已给别人的好因好缘，就要往好处去想;如果帮助了别人，心中又生懊恼，如此即使身做好事、口说好话、心想好意，但是因为有漏，就如同锅子漏了、碗盘漏了、房子漏了、口袋漏了，你怎么能积聚福报功德呢?

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对于自己欢喜的事，不一定要做；但对于不欢喜，却对别人有利的事，一定要去完成。 与人相处只问自己如何待人，不问他人如何待我。人之烦恼不快乐，皆因与人争老大，如果肯自退做“老二”，则会有另一个宽广空间。

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我十七岁那年生病的时候，我的师父给了我半碗咸菜，在现在当然不算甚么，但当时对我而言，却是不得了的事。我流着眼泪感动不已，当下发愿：我将来必定要做个有出息的和尚，以我的成就来报答师父。这半碗咸菜，给了我六十年的力量，而且我从来没有忘记过自己的初心，也从没停止这样的愿力！

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